Les Subalternes peuvent-elles parler ? est l'un des textes de la critique contemporaine et des études postcoloniales les plus discutés dans le monde depuis vingt-cinq ans. Problématique et polémique, à l'écriture vigoureuse, il a démontré depuis sa première publication, par le nombre de commentaires, de critiques et de recherches qu'il n'a pas cessé de susciter, une productivité peu commune, qui n'a d'égale peut-être dans son domaine que celle des écrits d'Edward Said et de Homi Bhabha. "En suivant un parcours nécessairement sinueux, cet essai partira d'une critique des efforts déployés actuellement en Occident [notamment par Gilles Deleuze et Michel Foucault] visant à problématiser le sujet, pour aboutir à la question de la représentation du sujet du Tiers-Monde dans le discours occidental. Chemin faisant, l'occasion me sera donnée de suggérer qu'il y a en fait implicitement chez Marx et Derrida un décentrement du sujet plus radical encore. J'aurai de plus recours à l'argument, qui surprendra peut-être, selon lequel la production intellectuelle occidentale est, de maintes façons, complice des intérêts économiques internationaux de l'Occident. Pour finir, je proposerai une analyse alternative des rapports entre les discours de l'Occident et la possibilité pour la femme subalterne de parler (ou la possibilité de parler en son nom). Je tirerai mes exemples spécifiques du cas indien, à travers la discussion approfondie du statut extraordinairement paradoxal de l'abolition par les Britanniques du sacrifice des veuves". (Gayatri Chakravorty Spivak)

Les subalternes peuvent-elles parler ?

Qu'est-ce que le nationalisme ? En quoi est-il une remémoration ? Jusqu'où descend-il dans la sphère privée ? Quel est l'impact de l'imagination littéraire sur lui ? Dans la conférence et les deux entretiens qui composent cet ouvrage, Spivak revient, pour les expliciter, sur certains des concepts qui ont fait sa renommée : subalterne, essentialisme stratégique, traduction culturelle, critique postcoloniale. Elle explique également pourquoi le geste comparatiste est d'une importance cruciale dans notre monde globalisé. Elle interroge enfin la place réelle des intellectuels dans le travail de terrain, notamment en matière de droits de l'homme et d'éducation des enfants défavorisés.

Nationalisme et imagination

Voici, pour la première fois en français dans une traduction rigoureuse, accessible à un large public, un des textes de la critique contemporaine et des études postcoloniales les plus discutés dans le monde depuis vingt-cinq ans. Texte problématique et polémique, à l’écriture vigoureuse, il a démontré depuis sa première publication, par le nombre de commentaires, de critiques et de recherches qu’il n’a pas cessé de susciter, une productivité peu commune, qui n’a d’égale peut-être dans son domaine que celle des écrits d’Edward Said et de Homi Bhabha.

Les Subalternes peuvent-elles parler?

L'autobiographie est une blessure où le sang de l'histoire ne sèche pas.

Si l'on pense vraiment au corps en tant que tel, il n'y a pas de contour possible du corps en tant que tel.

La déconstruction semble offrir un moyen de sortir de la fermeture des connaissances. En inaugurant l'indéfini ouverte de la textualité - «se placer dans l'abîme» (Mettre en Abime), car l'expression française le ferait littéralement - cela nous montre l'attrait de l'abîme comme liberté. La chute dans l'abîme de la déconstruction nous inspire avec autant de plaisir que la peur. Nous sommes en état d'ébriété avec la perspective de ne jamais toucher le fond

Le capital est donc en fait sans frontière; c'est le problème. D'un autre côté, le capital doit maintenir les frontières en vie pour que ce type de commerce transfrontalier se produise. Par conséquent, l'idée de la frontière a une contradiction performative qui doit être maintenue en vie.

Lorsque nous semblons avoir gagné ou perdu en termes de certifications, nous devons, en tant que professeurs de littérature en classe, souvenir de tels avertissements - laissez la littérature nous apprendre qu'il n'y a pas de certitude, que le processus est ouvert et qu'il peut être tout à fait salutaire qu'il en est ainsi.

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