Les illusions du progrès

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

Manifeste du Parti communiste suivi de En mémoire du Manifeste du Parti communiste [édition intégrale revue et mise à jour]

"Aujourd'hui, on se rend mieux compte de ce que l'on peut demander à la science économique abstraite : il s'agit d'éclairer les concepts d'une lumière complète, en montrant comment ils se comportent quand ils fonctionnent d'une manière théorique, c'est-à-dire sans aucune complication étrangère" (Georges Sorel). Moins connue que ses essais, cette Introduction à l'économie moderne est pourtant l'une des pièces maîtresses de la pensée de Sorel (1847-1922).

Introduction à l'économie moderne

L'introduction de partis politiques dans un mouvement révolutionnaire nous éloigne beaucoup de la simplicité primitive. Les révoltés avaient été, tout d'abord, enivrés par l'idée que leur volonté ne devrait rencontrer aucun obstacle, puisqu'ils étaient le nombre ; il leur semblait évident qu'ils n'auraient qu'à désigner des délégués pour formuler une nouvelle légalité conforme à leurs besoins ; mais voilà qu'ils acceptent la direction d'hommes qui ont d'autres intérêts que les leurs ; ces hommes veulent bien leur rendre service, mais à la condition que les masses leur livreront l'Etat, objet de leur convoitise. Ainsi l'instinct de révolte des pauvres peut servir de base à la formation d'un Etat populaire, formé de bourgeois qui désirent continuer la vie bourgeoise, qui maintiennent les idéologies bourgeoises, mais qui se donnent comme les mandataires du prolétariat.

La décomposition du marxisme

En 1896, Sorel publie une longue "Étude sur Vico". Jusqu'à la fin de sa vie, il ne cesse de se référer au philosophe napolitain, rendu célèbre par la traduction de Michelet, mais dont seule une note de Marx dans le Capital rappelle encore l'importance fin XIXe. Si Sorel en vient à Vico via Marx, il cherche, en lisant Vico, à approfondir ce que Marx donne à penser, les fondem ents métaphysiques d'une authentique science sociale. Son essai présente ainsi un triple intérêt : celui d'examiner un problèmeinterne à la Science nouvelle, la coexistence de la Providence et du "faire" des hommes, celui d'engager une réflexion critique sur le matérialisme historique, et sur ce qui le distingue radicalement de tout idéalisme, assumé ou non ; celui enfin de demander en quel sens les hommes font leur histoire, s'ils la font.

étude sur Vico et autres textes

Le titre donné par Sorel au recueil d'articles publiés dans le Mouvement socialiste, il y a un siècle, pourrait induire en erreur. Les Illusions du progrès ne constituent pas une dénonciation du progrès technique, mais la remise en cause d'une idéologie qui trouve son origine au XVIIe siècle avec la pensée cartésienne, pour s'affirmer au siècle suivant comme idéologie de la bourgeoisie, à travers l'Encyclopédie de Condorcet. Mais conquérante, puis dominante, la bourgeoisie n'a plus qu'une ambition : se maintenir au pouvoir, et l'idéologie du progrès y contribue en pénétrant l'ensemble de la société. Cette idéologie a un principe: trouver des explications simples permettant de " résoudre toutes les difficultés que présente la vie quotidienne ". Dès lors, le progrès n'apparaît pas " comme l'accumulation de savoirs mais dans l'ornement de l'Esprit qui, débarrassé des préjugés, sûr de lui même et confiant dans l'avenir, s'est fait une philosophie assurant le bonheur à tous les gens qui possèdent les moyens de vivre largement ". Et doit-on ajouter, de tous les autres qui se laissent abuser. C'est cette philosophie illusoire du progrès que Sorel se propose de dévoiler pour mieux la combattre.

Les illusions du progrès - Suivi de L'avenir socialiste des syndicats

Georges Sorel reste associé à un seul ouvrage phare, ses Réflexions sur la violence. Mais les milliers de pages de ses œuvres comptent au nombre des oublis qui sont aussi constitutifs des enjeux de notre période : dans la reconstruction de son passé, toujours partielle, tout présent énonce sa propre identité historique et témoigne, dans sa partialité même, de ses tensions et crises, latentes ou manifestes. Contemporain attentif et critique des publications de Durkheim, correspondant de Bergson, Le Bon, Bernstein, Labriola, Croce, acteur de la révision du marxisme " Sorel s'inscrit dans ce débat 1900 où furent forgés des paradigmes dont nous sommes toujours tributaires. Publiés à Palerme en 1903, les Saggi di critica del marxismo sont un bilan des idées de Sorel sur le marxisme de son temps. Rendre accessibles ces pages (en majorité inédites en français) n'est pas s'abandonner à l'érudition. Comme l'écrivit Sorel lui-même dans ces Essais, l'histoire des idées " n'appartient pas au domaine de la connaissance, mais à celui de la vie active : avoir bien pénétré un système, c'est avoir appris à bien s'en servir. Elle ne se réduit pas alors à une curiosité savante, "elle est toujours vécue en vue des luttes présentes ". Ces Essais sont le condensé d'un réajustement, les articles qui leur sont associés en indiquent le cheminement. Leur compilation porte critique et dévoilement des sociologies naissantes et des socialismes de la IIe Internationale, dans leurs prétentions communes et concurrentes à décrire scientifiquement le social, pour le réformer ou le transformer.

Essais de critique du marxisme et autres études sur la valeur du travail - Oeuvres, tome 1

Georges Eugène Sorel, né le 2 novembre 1847 à Cherbourg et mort le 29 août 1922 à Boulogne-sur-Seine, est un philosophe et sociologue français, connu pour sa théorie du syndicalisme révolutionnaire. Il a parfois été considéré comme un des introducteurs du marxisme en France.

La légende du Juif errant est le symbole des plus hautes aspirations de l'humanité, condamnée à marcher toujours sans connaître le repos.

L'histoire de la démocratie nous offre une combinaison bien remarquable d'utopies et de mythes.

La haine est capable de provoquer des troubles, de ruiner une organisation sociale, de jeter un pays dans une période de révolutions sanglantes; Mais cela ne produit rien.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Georges_Sorel

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