La décomposition du marxisme

"Aujourd'hui, on se rend mieux compte de ce que l'on peut demander à la science économique abstraite : il s'agit d'éclairer les concepts d'une lumière complète, en montrant comment ils se comportent quand ils fonctionnent d'une manière théorique, c'est-à-dire sans aucune complication étrangère" (Georges Sorel). Moins connue que ses essais, cette Introduction à l'économie moderne est pourtant l'une des pièces maîtresses de la pensée de Sorel (1847-1922).

Introduction à l'économie moderne

Le titre donné par Sorel au recueil d'articles publiés dans le Mouvement socialiste, il y a un siècle, pourrait induire en erreur. Les Illusions du progrès ne constituent pas une dénonciation du progrès technique, mais la remise en cause d'une idéologie qui trouve son origine au XVIIe siècle avec la pensée cartésienne, pour s'affirmer au siècle suivant comme idéologie de la bourgeoisie, à travers l'Encyclopédie de Condorcet. Mais conquérante, puis dominante, la bourgeoisie n'a plus qu'une ambition : se maintenir au pouvoir, et l'idéologie du progrès y contribue en pénétrant l'ensemble de la société. Cette idéologie a un principe: trouver des explications simples permettant de " résoudre toutes les difficultés que présente la vie quotidienne ". Dès lors, le progrès n'apparaît pas " comme l'accumulation de savoirs mais dans l'ornement de l'Esprit qui, débarrassé des préjugés, sûr de lui même et confiant dans l'avenir, s'est fait une philosophie assurant le bonheur à tous les gens qui possèdent les moyens de vivre largement ". Et doit-on ajouter, de tous les autres qui se laissent abuser. C'est cette philosophie illusoire du progrès que Sorel se propose de dévoiler pour mieux la combattre.

Les illusions du progrès - Suivi de L'avenir socialiste des syndicats

Georges Sorel reste associé à un seul ouvrage phare, ses Réflexions sur la violence. Mais les milliers de pages de ses oeuvres comptent au nombre des oublis qui sont aussi constitutifs des enjeux de notre période : dans la reconstruction de son passé, toujours partielle, tout présent énonce sa propre identité historique et témoigne, dans sa partialité même, de ses tensions et crises, latentes ou manifestes. Contemporain attentif et critique des publications de Durkheim, correspondant de Bergson, Le Bon, Bernstein, Labriola, Croce, acteur de la "révision du marxisme" Sorel s'inscrit dans ce débat 1900 où furent forgés des paradigmes dont nous sommes toujours tributaires. Publiés à Palerme en 1903, les Saggi di critica del marxismo sont un bilan des idées de Sorel sur le marxisme de son temps. Rendre accessibles ces pages (en majorité inédites en français) n'est pas s'abandonner à l'érudition. Comme l'écrivit Sorel lui-même dans ces Essais, l'histoire des idées "n'appartient pas au domaine de la connaissance, mais à celui de la vie active : avoir bien pénétré un système, c'est avoir appris à bien s'en servir". Elle ne se réduit pas alors à une curiosité savante, "elle est toujours vécue en vue des luttes présentes". Ces Essais sont le condensé d'un réajustement, les articles qui leur sont associés en indiquent le cheminement. Leur compilation porte critique et dévoilement des sociologies naissantes et des socialismes de la IIe Internationale, dans leurs prétentions communes et concurrentes à décrire scientifiquement le social, pour le réformer ou le transformer.

Essais de critique du marxisme et autres études sur la valeur du travail - Oeuvres, tome 1

"Ainsi ont disparu tous les messies sociaux du XIXe siècle, sans avoir laissé aucune trace dans le mouvement économique qu'ils avaient prétendu diriger de très haut ; leur activité s'est dépensée en bavardages qui ont été rapidement oubliés ; ils n'ont été que des vagabonds aussi fantastiques que celui de ce conte" (Georges Sorel). Les Matériaux d'une théorie du prolétariat comptent, avec les Réflexions sur la violence et Les Illusions du progrès, parmi les plus grands textes de Georges Sorel.

Matériaux d'une théorie du prolétariat

Y a t-il une légitimité de la violence ? C'est la question centrale de cet ouvrage culte de Georges Sorel, philosophe et sociologue de la pensée ouvrière. Et marxiste. Né en 1847, mort en 1922, cet ancien polytechnicien, abandonna le prestigieux corps des Ponts et chaussées pour se consacrer à la réflexion et aux luttes populaires. La violence semble moralement condamnable, avance Sorel. Mais elle est la voix de l'émancipation pour le peuple. Dans un contexte socialiste et réformateur, il pense que seule la grève générale, expression d'une violence démocratique, est l'issue pour la libération des peuples. Opposé au simple réformisme ou à la grève intermédiaire, Sorel fait de la violence un acte flamboyant de toute beauté. Un livre qu'il était urgent de rééditer dans notre contexte de crise et de colère populaire.

Réflexions sur la violence

Anarchisme individualiste : idéologie de la petite propriété ; négation abstraite de l'Etat ; scientisme ; notion abstraite de la Liberté. - Marxisme orthodoxe : idéologie de la grande fabrique et de l'ouvrier déspécialisé ; même scientisme ; même conception abstraite de la Liberté ; l'anarchisme comme fin du collectivisme. - Syndicalisme révolutionnaire : idéologie de l'atelier moderne perfectionné et de l'ouvrier extra-qualifié ; conception positive de la liberté ; union de la discipline et de la personnalité libre.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

La décomposition du marxisme

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