Depuis la tentative condamnée des prêtres-ouvriers le public a ressenti le pathétique cas de conscience des jeunes prêtres qui veulent inscrire le message chrétien dans la pleine réalité de l'homme, alors qu'une autre partie du clergé en tient pour des formes d'apostolat plus autoritaires. Le héros de Le poids de Dieu est l'un de ces jeunes prêtres. Nommé vicaire du curé Marquis, dans la paroisse ouvrière d'une petite ville canadienne, Claude Savoie est choqué par les méthodes de son curé, qu'il juge réactionnaires. Il rêve d'accomplir un acte de profonde sympathie qui l'engagerait nettement du côté des hommes. Or, l'occasion de cet acte va lui être fournie par le jeune Serge Normand, un fils de notaire qui s'est détourné de ce qu'on croyait être une vocation sacerdotale, par amour pour une jeune tuberculeuse, Marie Norbert. Hospitalisée dans un état grave, Marie est prête à renoncer à Serge, lequel, au contraire, malgré l'opposition véhémente de ses parents, soutenus par le curé Marquis, désire s'engager indissolublement vis-à-vis de Marie. Il demande au vicaire de bénir leurs fiançailles ; à quoi celui-ci consent, déclenchant une réprobation quasi-unanime, que modérera seulement la mort de la jeune malade, survenue peu après la cérémonie. Incertain du bien fondé réel de son acte trop chrétien, Claude "rentrera dans le rang", non sans avoir dû surmonter une grave crise intérieure.

Le poids de Dieu

" Le vieil homme qui, tout à l'heure, arpentait la véranda en regardant les arbres coloriés par l'automne, cherchant un mot qui ne voulait pas venir, remâchant des pensées inchoatives qui n'étaient que de vagues sentiments, enfermé dans sa boule de presque malheur, c'était moi. " Cette phrase aussi belle que poignante, Gilles Marcotte, qui allait avoir 83 ans, la notait le 29 septembre 2008 dans les carnets qu'il avait pris l'habitude de tenir depuis vingt-cinq ans et où il consignait " pour lui-même " les pensées et les sentiments que lui inspiraient, à travers les hasards de la vie quotidienne, les livres (innombrables) qu'il lisait, les oeuvres musicales qu'il ne se lassait pas d'écouter, les échanges avec ses collègues, les paysages qui se présentaient à lui, tel ou tel événement de la vie politique ou littéraire, ou encore les souvenirs qui le visitaient parfois, d'un ami disparu, d'un fait de son enfance, d'une émotion qui soudain refaisait surface. A travers ce désordre apparent, c'est toujours la même voix qui se fait entendre, tantôt ironique et légère, tantôt appliquée, la même présence qui se manifeste, celle d'un homme pétri de culture et de foi, mais qui ne finit jamais de s'interroger, d'attendre, d'espérer une meilleure connaissance non seulement de lui-même (rien n'est plus étranger à ces pages que le narcissisme) mais surtout du monde humain qui l'entoure, le plus proche (le Québec et sa littérature) comme le plus lointain (dans le temps et dans l'espace). Et cette soif d'humanité, cette attention de chaque instant, ne peut se réaliser que dans et par l'écriture, même cette écriture la plus humble qui soit, la moins endimanchée, la plus spontanée : celle du carnet.

Notes pour moi-même - Carnets 2002-2012

Le Manuscrit Phaneuf

Le Lecteur de poèmes: Précédé de Autobiographie d'un non-poète

Ecrire a montreal

Dans ce livre à trois voix, la modernité de Rimbaud est passionnément interrogée : éveil, révolte, révolution du langage, autant de thèmes qui balisent une aventure poétique sans équivalent. Jean Larose nous guide sur l'écran de rêve qui transfigure ce texte, le féerise, l'offrant à ses lecteurs comme une sorte de machine à déraisonner. Gilles Marcotte enquête sur ceux qui ont tenté de corriger les "fautes" chez Rimbaud qui n'aurait eu de cesse de s'éloigner de la perfection formelle sous le signe de "la" faute. Dominique Noguez, enfin, évoque sa résurrection de l'auteur dans les Trois Rimbaud (où il offre à celui-ci quarante-six ans de vie supplémentaire ?) : il en dégage avec force et brio, le sort que nous devons réserver à Rimbaud en particulier et à la littérature en général.

Rimbaud

Retour à Coolbrook

Littérature et circonstances: Essais

Gilles Marcotte, né à Sherbrooke le 8 décembre 1925, mort à Montréal le 20 octobre 2015,,  est un écrivain, professeur du Département d’études françaises de l’Université de Montréal, critique littéraire et musical, et journaliste québécois.
Ses travaux sur les littératures québécoise et française,, lui ont valu une reconnaissance internationale.

Il n'y a rien comme la misère des autres pour nous sortir de la nôtre.

On pardonne toujours à la force. Mais la faiblesse n'a pas d'excuse, n'est pas charitable, parce qu'elle n'a rien à offrir.

Tout serait tellement plus facile, s'il n'y avait cette obligation d'expliquer, et l'expérience toujours renouvelée que rien ne s'explique, et pas même à soi.

Il faut croire à la vie avant de croire en Dieu ; accepter tous les risques de la liberté pour oser le pari de la foi. Elle n'est rien si elle n'inclut la possibilité, à chaque instant éprouvée, de ne pas croire.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Marcotte

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