Gordon W. Allport
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Nous ne pouvons pas connaître la personnalité du jeune enfant en étudiant ses systèmes d'intérêt, car son attention est encore trop labile, ses réactions impulsives et les intérêts non formés. Depuis l'adolescence, cependant, l'indice le plus sûr de la personnalité est la hiérarchie des intérêts, y compris les amours et les loyauté de la vie adulte.
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Aucun coin du monde n'est exempt de mépris en groupe.
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La personnalité est moins un produit fini qu'un processus transitif. Bien qu'il ait des fonctionnalités stables, il subit en même temps continuellement le changement.
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L'amour de soi, il est évident, reste toujours positif et actif dans nos natures.
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La façon la plus sûre de perdre la vérité est de prétendre que l'on le possède déjà entièrement.
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À peine que quiconque veut être personne d'autre. Aussi handicapé ou mécontent qu'il se sente, il ne changerait pas de places avec d'autres mortels plus chanceux.
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L'ouverture d'esprit est considérée comme une vertu. Mais, à proprement parler, cela ne peut pas se produire. Une nouvelle expérience doit être expurgée en anciennes catégories. Nous ne pouvons pas gérer chaque événement fraîchement à part entière. Si nous l'avons fait, à quelle utilisation serait l'expérience passée?
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Un préjugé, contrairement à une simple idée fausse, résiste activement à toutes les preuves qui pourraient l'infirmer.
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Le dogmatisme fait l'anémie scientifique.
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Dans une large mesure, tous les groupes minoritaires souffrent du même état de marginalité avec ses conséquences obsédantes de l'insécurité, des conflits et de l'irritation.
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Tant de tangles dans la vie sont finalement désespérés que nous n'avons pas d'épée appropriée autre que le rire.
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Chaque personne est un idiome pour lui-même, une violation apparente de la syntaxe de l'espèce.
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Ce qui est familier a tendance à devenir une valeur.
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Les efforts matures sont liés à des objectifs à long terme. Ainsi, le processus de devenir est en grande partie une question d'organisation d'impulsions transitoires en un schéma d'effort et d'intérêt dans lequel l'élément de conscience de soi joue un grand rôle.
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En tant que partisans de notre propre mode de vie, nous ne pouvons pas nous empêcher de penser de manière partisane.
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Le principal problème de la psychologie du devenir est de tenir compte de la transformation par laquelle le nourrisson non socialisé devient un adulte avec des amours structurés, des déteste, des loyauté et des intérêts, capables de prendre sa place dans une société ordonnée complexe.
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L'ouverture d'esprit est considérée comme une vertu. Mais, à proprement parler, cela ne peut pas se produire. Une nouvelle expérience doit être expurgée en anciennes catégories. Nous ne pouvons pas gérer chaque événement fraîchement à part entière. Si nous l'avons fait, à quelle utilisation serait l'expérience passée?