Écrits au coeur de la Seconde guerre mondiale, par l'un des plus grands penseurs de langue allemande du XXe siècle, ces textes donnent à comprendre le socle idéologique et philosophique du nazisme. Dans un style clair et accessible, Lukács fait la généalogie de l'idéologie nazie en remontant à la philosophie nietzschéenne. Il montre ainsi comment le IIIe Reich a puisé ses racines dans cette philosophie pour justifier ses visées hégémoniques et ses actes barbares. Le pendant de cette célébration de la philosophie de Nietzsche par les intellectuels acquis au fascisme fut le combat contre Hegel. En effet, le philosophe de la Révolution française, défenseur de la raison et de l'égalité ne pouvait être que l'ennemi d'une pensée ou la raison doit s'effacer au profit d'une mystique fondée sur la domination d'une race.

Nietzsche, Hegel et le fascisme allemand

Lorsqu'on relit La Destruction de la raison, publiée par Georges Lukács en 1954, la position de l'idéologie dominante, confrontée à une critique marxiste et authentiquement philosophique de Nietzsche, devient plus difficile. Que la relation de Nietzsche au nazisme se trouve non seulement élucidée, mais développée en une critique de la philosophie irrationaliste mise en place pour contrer le progressisme issu de la Révolution française, voilà qui fait mieux comprendre le destin de ce livre, impublié depuis trente ans, mauvaise conscience de l'Université française. Voir la nietzschéolâtrie ambiante dénoncée, mais surtout réfutée et expliquée, constitue déjà pour elle un scandale. Mais ce qui explose ici, c'est aussi le consensus philosophique dominant: à savoir les éternels hommages de la vertu au vice, et du vice à la vertu, entre d'un côté une critique seulement morale de Nietzsche (Ferry, Comte-Sponville...), de l'autre l'immoralisme primesautier des Deleuze, Foucault, Derrida - et même le sous-nietzschéisme d'un Onfray. Les débordements identitaires actuels, aboutissement de cet irrationalisme, viennent confirmer les vues de l'un des plus grands penseurs du XXe siècle. À la suite du travail d'Emmanuel Faye sur Heidegger, qui nous fait aujourd'hui mieux comprendre les bases idéologiques du fascisme, il nous a paru nécessaire de restituer le chapitre central de La Destruction de la raison (panorama de l'idéologie réactionnaire de Schelling à Hitler), assorti d'une préface de l'auteur (1966) inédite en français et augmenté des passages "anti-américains" initialement censurés dans la précédente édition française. Livre maudit, donc. Livre essentiel, pour comprendre que le fascisme n'est pas seulement derrière, mais devant nous.

La Destruction de la raison : Nietzsche

Selon le philosophe György Lukacs, les marxistes n'ont pas encore analysé de façon complète et approfondie les voies et les phases qui ont amené Marx du jeune-hégélianisme radical à la fondation du matérialisme historique et dialectique.
Ce qu'il manque surtout, constate Lukacs, c'est une monographie solide qui exposerait les différentes étapes par lesquelles le jeune Marx est parvenu à surmonter la dialectique idéaliste de Hegel. La courte étude de Lukacs, présentée pour la première fois au public français, se propose de souligner quelques points essentiels à prendre en compte dans l'analyse de la genèse philosophique du marxisme.
On retrouvera dans cet essai, à la fois les qualités d'analyse serrée de la construction intellectuelle de Karl Marx et le style vigoureux, précis, direct quant au but visé du grand philosophe hongrois.

Le jeune Marx

"Concentrating primarily on the 19th century, Luk�cs offers brilliant reflections on Scott, Hugo, Tolstoy, and Flaubert, the methods of creating a feeling of historical reality, the tradition of epic, the use of the past by the rising bourgeoisie, the negative influence of naturalism, and the place of overt ideology."-Washington Post Book World

Le Roman historique

Cet essai esthétique du jeune Lukács met en rapport les grandes catégories du genre romanesque et les étapes de l'histoire occidentale : des romans de chevalerie à Flaubert, Tolstoï et Dostoïevski en passant par Cervantes, les grands romans correspondent aux idéaux qui ont commandé à l'histoire de l'Europe. Il s'agit moins d'une sociologie de la littérature que d'une réflexion sur la philosophie des formes et sur leur enchaînement historique depuis la tragédie grecque et le genre épique jusqu'à l'aube de la réflexion contemporaine.

La théorie du roman

Le roman historique

Dans la forme originale du Montage en tant que photomontage, il est capable d'effet frappants et, à l'occasion, il peut même devenir une arme politique puissante. De tels effets découlent de sa technique de juxtaposant des morceaux de réalité hétérogènes et non liés à leur contexte. Un bon photomontage a le même effet qu'une bonne blague.

Du point de vue éthique, personne ne peut échapper à la responsabilité de l'excuse qu'il n'est qu'un individu, sur lequel le sort du monde ne dépend pas. Non seulement cela ne peut pas être connu objectivement avec certitude, car il est toujours possible que cela dépende précisément de l'individu, mais ce type de pensée est également rendu impossible par l'essence même de l'éthique, par la conscience et le sens des responsabilités.

Eh bien, je connais Gyuri [le diminutif familier de Georg ou György], que les êtres humains sont inaccessibles, que leurs âmes sont aussi loin les unes des autres que les étoiles; Seule l'éclat à distance atteint l'autre. Je sais que les êtres humains sont entourés de grandes mers sombres, et donc ils se regardent, aspirant mais ne se sont jamais atteints les uns des autres

La philosophie est l'itinérance transcendantale; c'est l'envie d'être chez moi partout

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