Ce livre reprend très largement en l'adaptant pour aujourd'hui, Être chrétien, un livre paru il y a 40 ans en Allemagne et traduit au Seuil en 1978 (aujourd'hui en poche « Points-Essais »). Ce livre avait fait des vagues à l'époque, et Küng avait subi les foudres du Saint-Office. Pourquoi ? Parce que son hypothèse, exprimée ouvertement, est qu'il y a un fossé immense entre le Jésus humain qui a vécu il y a 2000 ans en Palestine, avec son message et son témoignage uniques, et l'Église institutionnelle d'aujourd'hui avec sa hiérarchie, ses fastes, et parfois ses scandales. Dès l'introduction, il reproche au Jésus de Nazareth de Josef Ratzinger, alias Benoît XVI, d'avoir proposé un Jésus très « divinisé », très spirituel, éloigné du Jésus terrestre et humain tel qu'on le trouve dans les évangiles. Lui, Küng, présente au contraire un Jésus très humain, contestataire de l'ordre établi, pris dans les conflits de son temps, en butte à l'hostilité des pouvoirs romain et juif, en lien unique avec Dieu, son « Père ».
Le livre se présente aussi comme une synthèse claire et précise de tout ce que les historiens, les exégètes, les théologiens ont nous ont appris dans les décennies récentes à propos de Jésus, de son époque, de sa société, de son histoire, des conflits qu'il a vécus.

Jésus

Avec les pontificats de Jean-Paul II et Benoît XVI, l'Église serait-elle, comme une vieille dame, atteinte d'ostéoporose ? Telle est en effet le diagnostic implacable que fait Hans Küng. Extérieurement, l'Église catholique est affectée par une crise sans précédent en Europe : absence de prêtres, départ massif de fidèles, absence de toute réforme du gouvernement romain, scandale de la pédophilie des prêtres, rigorisme moral insupportable, autoritarisme, restauration anté-conciliaire qui se dessine, traditionalisme liturgique, œcuménisme défaillant. Küng va aux causes profondes et lointaines de cette débâcle : un système romain – de puissance, de fermeture, d'arrogance – a fait son temps. Juridisme, cléricalisme, système de gouvernement médiéval, mentalité de croisade, méfiance envers la sexualité humaine, refus de toute réforme, mépris de la science aujourd'hui comme hier, refus de la démocratie – réservée aux autres –, goût du secret, haine du moderne, autocélébration et autoconservation internes qui se refusent à toute autocritique véritable : n'en jetez plus ! Il propose aussi toute une série de remèdes, car le mal ne lui paraît pas (encore) mortel, pour " guérir " l'Église catholique : des réformes pour être plus fidèle l'Évangile, et non pour faire plaisir à l'esprit du temps.
Hans Küng, jeune théologien brillant d'origine suisse, fut expert au Concile Vatican II (1962-1965) en même temps que Josef Ratzinger. Dernier livre de Hans Küng au Seuil : Faire confiance à la vie (2010).

Peut-on encore sauver l'Eglise ?

Dans ce petit livre, Hans Küng commente et explique les affirmations du " Symbole des Apôtres ", le Credo qui est récité par les chrétiens depuis plus d'un millénaire et demi et qui résume leur foi.
Avec sa liberté habituelle, il critique les images et les représentations désuètes qui entourent si souvent ces vieilles formulations. Avec le souci pédagogique qu'on lui connaît, il tente de dire comment et pourquoi elles gardent un sens aujourd'hui, ou ce qui, en elles, demeure actuel et ce qu'il est secondaire de retenir. Avec conviction et audace, il propose des interprétations neuves. Ce livre s'attaque ainsi aux questions simples que tout un chacun peut se poser : que veut dire, un " Dieu Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre " ? Que peut signifier la " naissance virginale " de Jésus, ou la foi en lui comme " Fils " de Dieu ? Quel est le sens de sa croix, de sa mort et de sa résurrection ? Pourquoi dit-on qu'il est " descendu aux enfers " ? Qu'est-ce que la " communion des saints " ? Que signifie la " résurrection des morts " et la " vie éternelle " ? Et encore : pourquoi l'Eglise est-elle dite " une, sainte, catholique, apostolique " ? Quelle est l'originalité de la foi chrétienne par rapport aux autres religions ? Ce livre, fruit de quarante années de travail théologique, est une remarquable actualisation du Credo pour l'homme moderne.

Credo. la confession de foi des apotres expliquee aux hommes d'aujourd'hui

Justification (kung)

Liberte du chretien

Depuis des années, l'Église offre de toute évidence les signes alarmants d'une " émigration " intérieure et extérieure, qui a déjà gagné de nombreux milieux. Soucieux de l'Église, Hans Küng prend la parole pour dénoncer les graves désaccords qui séparent les promesses conciliaires et les réalisations post-conciliaires. Au cours des vingt dernières années, le théologien bien connu pour son attitude critique a sans cesse incité l'Église à s'engager sur la voie des réformes, et a proposé des solutions pour une Église ouverte et tournée vers l'avenir. Les textes ici rassemblés, appuyés sur une conception ecclésiologique cohérente, en témoignent. Hans Küng demande que soient revues certaines positions théologiques actuelles, notamment celles qui concernent le rôle des laïcs, la communauté oecuménique de la Cène, l'ordination des femmes et le célibat des prêtres. Dans les polémiques qui agitent l'Église, son loyalisme critique et son authentique catholicité pèsent de tout leur poids, et redonnent aux catholiques l'espoir de retrouver une Église charismatique marquée par l'esprit de Vatican II. Ce livre courageux et vivant nous montre le chemin à suivre et nous découvre la vision d'une Église qui se veut actuelle, formée de partenaires égaux, ouverte à l'oecuménisme, et universelle.

Garder espoir

Le christianisme et les religions du monde ; islam, hindouisme, bouddhisme

Tout comme le titre de ce livre, chacun de ses chapitres ouvre sur une question.
L'une conduit à la suivante, qui à son tour en pose des dizaines d'autres : que faut-il entendre par la résurrection de Jésus, la descente aux enfers, et à partir de là, pour tous, la vie après la mort, la vie éternelle ou l'au-delà, en leur dimension autant existentielle que métaphysique ? Dans le réseau de nos relations amicales, professionnelles ou sociales, dans le tissu de nos préoccupations vitales, intellectuelles ou morales, ces questions sur l'autre vie prennent chaque fois une coloration diverse : Hans Küng les aborde dans cette diversité en portant la discussion sur le terrain de la psychologie, des sciences, de la philosophie comme sur celui des croyances des différentes religions touchant la mort, l'au-delà ou l'éternité.
C'est dire que le débat n'est pas seulement théorique : il débouche à chaque instant sur le sens de cette vie-ci et sur la manière de la conduire jusqu'en ce qui restitue sa dignité à la mort.

Vie éternelle ?

À mon avis, l'Église catholique en tant que communauté de foi sera préservée, mais seulement si elle abandonne le système romain de la règle. Nous avons réussi à nous débrouiller sans ce système absolutiste pendant 1 000 ans. Les problèmes ont commencé au 11ème siècle, lorsque les papes ont affirmé leur revendication de contrôle absolu sur l'église.

En même temps, nous sommes conscients que nos différentes religions et traditions éthiques offrent souvent des bases très différentes pour ce qui est utile et ce qui est inutile pour les hommes et les femmes, ce qui est bien et ce qui ne va pas, ce qui est bon et ce qui est mal.

C'est la manière romaine: donner des faveurs aux favoris.

À maintes reprises, nous voyons des dirigeants et des membres des religions inciter à l'agression, au fanatisme, à la haine et à la xénophobie - inspirer même et légitime des conflits violents et sanglants.

Cependant, si les religions ne font essentiellement que répéter les déclarations de la Déclaration des droits de l'homme des Nations Unies, une telle déclaration devient superflue; Une éthique est plus que des droits.

Je ne dis pas au revoir à la vie parce que je suis misanthropiste ou je dédaigne cette vie, mais parce que, pour d'autres raisons, il est temps de passer à autre chose.

Une église qui abandonne la vérité s'abandonne.

En fait, vous avez des lacunes dans toutes les religions, mais vous avez la vérité dans toutes les religions.

Si vous ne pouvez pas voir que la divinité comprend les caractéristiques masculines et féminines et les transcende en même temps, vous avez de mauvaises conséquences. Rome et Cardinal O'Connor basent l'exclusion des femmes prêtres sur l'idée que Dieu est le Père et Jésus est son Fils, il n'y avait que des disciples masculins, etc. Ils défendent une église patriarcale avec un Dieu patriarcal. Nous devons combattre le malentendu patriarcal de Dieu.

Même en dehors de l'image d'un Dieu vraiment impitoyable qui contredit tout ce que nous pouvons supposer de ce que Jésus dit de l'un ou l'autre des perdus, pouvons-nous être surpris à un moment où les punitions rétributives sans possibilité de probation sont de plus en plus abandonnées dans l'éducation et le pénal La justice, que l'idée non seulement d'une punition éternelle du corps et de l'âme, mais même une punition éternelle, semble absolument monstrueuse.

Tout le monde convient que la règle du célibat n'est qu'une loi de l'église datant du 11ème siècle, pas un commandement divin.

Et une troisième chose est la compréhension de l'Église comme une communauté, une communion qui n'est qu'une hiérarchie mais le peuple de Dieu, dont les serviteurs sont les prêtres et les évêques.

Si les prêtres étaient autorisés à se marier, si ce serait une chose facultative, et s'il pouvait avoir une femme et des enfants, il aurait certainement moins de tentation de satisfaire certaines impulsions sexuelles avec les mineurs.

Des centaines de millions d'êtres humains sur notre planète souffrent de plus en plus de chômage, de pauvreté, de faim et de destruction de leurs familles.

Je ne m'accroche pas à la vie terrestre parce que je crois à la vie éternelle. C'est la grande distinction entre mon point de vue et une position purement laïque.

Il y aura la paix sur Terre quand il y aura la paix parmi les religions du monde.

Mais je dois ajouter - et cela répond à votre autre question - cette catholicité dans le temps et dans l'espace n'a de sens pour moi que s'il y a, en même temps, concentration sur l'Évangile.

La religion est souvent mal utilisée pour des objectifs purement puissants, y compris la guerre.

L'humanité possède aujourd'hui suffisamment de ressources économiques, culturelles et spirituelles pour introduire un meilleur ordre mondial.

Toute l'expérience historique démontre ce qui suit : Notre terre ne peut être changée que si, dans un avenir pas trop lointain, une altération de la conscience des individus se produit.

L'amour de Dieu ne nous protège pas des souffrances. L'amour de Dieu nous protège au milieu de la souffrance.

L'épître des Romains est une synthèse extrêmement importante de toute la théologie de Saint-Paul.

Il n'est pas certain que tout est certain, il n'est pas non plus certain que tout est incertain.

Pour beaucoup de gens, le pape est toujours, dans une certaine mesure, un modèle positif et une force morale, bien que d'autres estiment que cet aspect a grandement souffert.

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