Denis Kearney was mainly known as American labor agitator of 19th century, and one of the most important leaders of the anti-Chinese campaign in California. He began an agitation among the workingmen in 1877. His attacks being directed mostly against the rights of capital and the importation of Chinese labor. This book deals with the Kearney Agitation in California. "What has been going on in California is not out of the natural course of things. The forces that have produced these events have been developed, not imported. And as it seems to me that the same forces exist in other parts of the country, I cannot see why, essentially, the same movements may not soon begin elsewhere. It is this that makes these California experiences worthy of attention. Every result becomes in turn a cause; every event is the progenitor of future events. And it is probable that this California agitation marks the beginning of a new phase in our politics. Whatever be his future career, Kearney has already made what will be regarded by thousands and thousands of men, many of them of much greater abilities, as a dazzlingly brilliant success. An unknown drayman, destitute of advantages, without following or influence, he has, simply by appealing to popular discontent and arousing the uneasy timidity which is its correlative, risen to the rank of a great leader, and drunk the sweets of power and fame. He knows what it is to be the hero and the master of surging multitudes; to draw forth their applause by a word, to hush them into silence with a wave of his hand; to be garlanded with flowers; to be drawn in triumph through crowded streets; to be attended wherever he went by a retinue of reporters and correspondents; to rise every morning to find the newspapers filled with him; to have men, who would not have noticed him had he stuck to his dray, slink by night to his house, or solicit his favors by go-betweens; to look upon high officials as the creatures of his making; to be known and talked about, not merely through the whole country, but over the world! Whatever becomes of Kearney - and it would be rash to predict that his career is yet over - this lesson will not be lost: The wave rises, curls, and subsides, and, where was its white crest, are but some spumes of foam. But the impulse is perpetuated, and another wave swells up. When, under institutions that proclaim equality, masses of men, whose ambitions and tastes are aroused only to be crucified, find it a hard, bitter, degrading struggle even to live, is it to be expected that the sight of other men rolling in their millions will not excite discontent? And, when discontented men have votes, is it to be expected that the demagogue will not appeal to the discontent, for the sake of the votes? It is useless to blink the fact. Nothing is clearer, to whoever will look, than that the political equality from which we cannot recede, and the social inequality to which we are tending, cannot peacefully coexist. Nothing is surer than that all the inventions, and improvements, and discoveries, of which our time is so fruitful, are tending with irresistible force to carry mere political democracy into anarchy."

The Kearney Agitation in California

Henry George désigne :

Henry George, un économiste politique américain ;
Henry George, un cycliste belge, champion olympique du 50 km sur piste en 1920.

Liberty nous appelle à nouveau. Nous devons la suivre plus loin; Nous devons lui faire pleinement confiance. Soit nous devons l'accepter entièrement, soit elle ne restera pas. Il ne suffit pas que les hommes votent; Il ne suffit pas qu'ils soient théoriquement égaux devant la loi. Ils doivent avoir la liberté de se prévaloir des opportunités et des moyens de vie; Ils doivent se tenir à égalité en référence à la prime de la nature.

Car, comme le travail ne peut produire sans l'utilisation des terres, le déni du droit égal à l'utilisation des terres est nécessairement le déni du travail à ses propres produits.

Les sociétés progressistes dépassent les institutions alors que les enfants dépassent les vêtements.

Que au milieu de nos hommes de civilisation les plus élevés s'évanouir et meurent avec le besoin n'est pas due à la négociation de la nature, mais à l'injustice de l'homme.

La pauvreté est l'enfer implacable à la bouche ouverte qui bâille sous la société civilisée. Et c'est assez enfer.

Au début de cette merveilleuse ère, il était naturel de s'attendre, et il était prévu, que les inventions sauvant des travaux allègeraient le labeur et amélioreraient l'état de l'ouvrier; Le fait que l'énorme augmentation du pouvoir de produire de la richesse ferait de la réelle pauvreté une chose du passé ... du progrès et de la pauvreté, à ceux qui, en voyant le vice et la misère qui découlent de la répartition inégale de la richesse et du privilège, ressentent la possibilité d'un État social supérieur et s'efforcerait de s'acquitter.

Il peut y avoir à la propriété de rien aucun titre légitime qui ne dérive pas du titre du producteur et ne repose pas sur le droit naturel de l'homme.

L'organisme de bienfaisance est faux, futile et toxique lorsqu'il est offert comme substitut à la justice.

L'état, il ne peut pas être répété, ne fait rien et ne peut rien donner, ce qu'il ne prend pas de quelqu'un.

L'état social idéal n'est pas celui dans lequel chacun obtient une quantité égale de richesse, mais dans laquelle chacun est proportionnel à sa contribution au stock général.

Dans quelle mesure nous nous efforcerons de réprimer le crime par notre punition barbare de la classe plus pauvre des criminels tant que les enfants sont élevés dans les influences brutales de la pauvreté, tant que la morsure de Want Drives conduit les hommes à la criminalité.

Il y a un danger dans un changement téméraire, mais un plus grand danger dans le conservatisme aveugle.

Les méthodes par lesquelles un syndicat peut agir à elles seules sont nécessairement destructrices; Son organisation est nécessairement tyrannique.

Ce que le protectionnisme nous apprend, c'est de nous faire en temps de paix ce que les ennemis cherchent à nous faire en temps de guerre.

Laissez Faire (dans sa vraie signification) ouvre la voie à la réalisation des nobles rêves du socialisme.

La propriété privée des terres est la pierre ultronomique inférieure. La progression des matériaux est la pierre de moulin supérieure. Entre eux, avec une pression croissante, les classes ouvrières sont au sol.

Si vous aviez les esclaves, les vertus du Freeman, vous devez d'abord le rendre libre.

Ce qui a détruit chaque civilisation précédente a été la tendance à la répartition inégale de la richesse et du pouvoir.

Pour chaque mal social, il doit y avoir un remède. Mais le remède ne peut être rien de moins que l'abolition du mal.

Lorsque nous considérons que le travail est le producteur de toutes les richesses, il n'est pas évident que l'appauvrissement et la dépendance du travail sont des conditions anormales résultant de restrictions et d'usurpations, et qu'au lieu d'accepter la protection, ce que le travail devrait exiger est la liberté. Que ceux qui préconisent toute extension de la liberté ne choisissent pas d'aller plus loin que cela convient à leur propre objectif spécial n'est pas une raison pour laquelle la liberté elle-même devrait se méfier.

L'homme doit faire quelque chose, ou fantaisie qu'il fait quelque chose, car en lui lance l'impulsion créative; Le simple basker au soleil n'est pas un naturel, mais un homme anormal.

Celui qui s'imprègne d'une noble idée Kindle une flamme à partir de laquelle d'autres torches sont allumées et influencent ceux avec qui il entre en contact, qu'il s'agisse peu ou nombreux. Jusqu'où cette influence, ainsi perpétuée, peut s'étendre, elle ne lui est pas donnée ici pour voir.

Comme Mazzini l'a dit ... C'est autour de la norme de service plutôt que autour de la norme d'intérêt personnel que les hommes doivent se rallier pour gagner les droits de l'homme. Et ici, pouvons-nous voir la philosophie profonde de Celui qui a fait que les hommes aiment leurs voisins comme eux-mêmes. Dans cet esprit, et dans aucun autre, le pouvoir de résoudre les problèmes sociaux et de transporter la civilisation.

Tant que toutes les richesses accrues que les progrès modernes apportent, mais pour acquérir de grandes fortunes, pour augmenter le luxe et rendre le contraste entre la maison de Have et la Chambre du besoin, les progrès ne sont pas réels et ne peuvent pas être permanents.

Que personne n'imagine qu'il n'a aucune influence.

Un sexe de voix en matière publique, et que nous ne pourrions en aucun cas augmenter l'attention, l'intelligence et la dévotion qui peuvent être apportées à la solution de problèmes sociaux comme en émanant nos femmes.

À mesure qu'il devient de plus en plus difficile d'obtenir des terres, l'esclavage virtuel des travailleurs se poursuivra. À mesure que la valeur des terres augmente, de plus en plus des gains du travail seront demandés pour l'utilisation des terres, jusqu'à ce que rien ne soit finalement laissé aux ouvriers que les salaires de l'esclavage - une vie nue.

La propriété sur terre est aussi indéfendable que la propriété de l'homme.

Comparez la société à un bateau. Son progrès dans l'eau ne dépendra pas de l'effort de son équipage, mais de l'effort consacré à la propulser. Cela sera diminué par toute dépense de force dans les combats entre eux ou dans les différentes directions.

Il s'agit de savoir si ses services ou utilisations doivent être échangés ou non, ce qui fait d'un outil un article de capital ou simplement un article de richesse. Ainsi, le tour d'un fabricant utilisé pour faire des choses qui doivent être échangés est le capital, tandis que le tour gardé par un gentleman pour son propre amusement ne l'est pas.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Henry_George

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