Les mêmes hommes vivent à la fois dans l'Église et dans l'État. Ils sont en même temps les sujets de ces deux " Pouvoirs " : le conflit est-il inévitable ? L'État a-t-il des droits sur l'Église et l'Église sur l'État ? Est-il possible que les " autorités " qui ont condamné à mort Celui qui était le Juste par excellence ne briment pas et n'exécutent pas ses disciples ? À lire ces documents très variés, très vivants et parfois bouleversants, qui relatent les conflits successifs du temporel et du spirituel -; en Occident et en Orient -; pendant presque mille ans, on a l'impression qu'ils ont été écrits pour tous les chrétiens de notre temps. -- The same men live in both Church and State. They are, simultaneously, the subjects of these two 'Powers'. Is conflict inevitable? Does the State have rights over the Church and the Church over the State? Is it conceivable that the authorities, who condemned to death the Righteous One par excellence, would not also persecute and kill His disciples? When we read these very varied, lively and sometimes deeply moving documents which recount the successive conflicts between the temporal and the spiritual -; in the West and the East -; over almost an entire millennium, we are left with the impression that they were written for all the Christians of today.

L'Eglise et l'Etat dans le christianisme primitif

Le Père Henri de Lubac a écrit dans sa préface :  Hugo Rahner met en puissant relief les traits majeurs d'une des spiritualités les plus fortes de l'histoire de l'Eglise , à savoir celle de saint Ignace,  il en explique la genèse et il montre comment cette spiritualité s'inscrit dans le grand courant de la tradition. Elle est celle d'une spiritualité d'homme d'Eglise et l'homme d'Eglise authentique est un homme spirituel.  L'intérêt et l'actualité de l'ouvrage de H. Rahner est de mettre en évidence la dynamique ecclésiale des Exercices.

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