Notre essence de l'esprit est intrinsèquement pure, et si nous connaissions notre esprit et réalisons quelle est notre nature, nous allions tous atteindre la bouddhahood.

Les enseignements complets de tous les bouddhas - passé, présent et futur - se trouvent dans l'essence de chaque être humain.

Il n'y a pas d'arbre de bodhi, ni de support d'un miroir brillant, puisque tout est vide, où la poussière peut-elle descendre

Être sectaire et argumenter avec les autres, c'est soumettre l'essence d'esprit à l'amertume de l'existence banale.

Asseyez-vous tous ensemble en méditation. Devenez paisiblement calme et calme, sans mouvement, sans immobilité, sans naissance, sans destruction, sans venir ni aller, sans jugements de bien ou de mal, ni rester ni aller. C'est donc le excellent moyen.

La vérité doit être vécue, pas seulement la bouche.

De bons amis, comment sont alors la méditation et la sagesse? Ils sont comme la lampe et la lumière qu'il donne. S'il y a une lampe, il y a de la lumière; S'il n'y a pas de lampe, il n'y a pas de lumière. La lampe est la substance de la lumière; La lumière est la fonction de la lampe. Ainsi, bien qu'ils aient deux noms, en substance, ils ne sont pas deux. La méditation et la sagesse sont aussi comme ça.

La capacité de l'esprit est large et énorme, comme le vaste ciel. Ne vous asseyez pas avec un esprit fixé sur le vide. Si vous le faites, vous tomberez dans une sorte de vide neutre. Le vide comprend le soleil, la lune, les étoiles et les planètes, la grande terre, les montagnes et les rivières, tous les arbres et les herbes, les mauvaises personnes et les bonnes personnes, les mauvaises choses et les bonnes choses, le paradis et l'enfer; Ils sont tous au milieu du vide. Le vide de la nature humaine est aussi comme ça.

En modifiant nos erreurs, nous obtenons la sagesse. En défendant nos défauts, nous trahissons un esprit non lié.

Zazen est assis méditation - l'opposé de la contemplation - la vidange de l'esprit de toutes les pensées afin d'être simplement. Au milieu de tout le mal, pas une pensée n'est pas excitée dans l'esprit - cela s'appelle ZA. Voir dans son auto-nature, ne pas être ému à tout ce qui s'appelle Zen.

Puisque en réalité, tout est vide, où la poussière peut-elle tomber?

Regardez à l'intérieur! ... Le secret est en vous.

Comme une lampe sert à dissiper mille ans d'obscurité, un éclair de sagesse détruit dix mille ans d'ignorance.

Parce que la sagesse est innée, nous pouvons tous nous éclairer.

Méditer signifie réaliser intérieurement l'imperturbabilité de l'essence de l'esprit. La raison pour laquelle nous sommes perturbés est parce que nous nous permettons d'être emportés par les circonstances dans lesquelles nous nous sommes. ont atteint la paix intérieure.

Lorsque notre esprit travaille librement sans obstacle et est en liberté de «venir» ou de «partir», nous atteignons Samadhi de Prajna, ou la libération. Un tel état est appelé la fonction de «sans réflexion». Mais s'abstenir de penser à quoi que ce soit, afin que toutes les pensées soient supprimées, c'est être du Dharma, et c'est une vision erronée.

Dans notre esprit impur, le pur est trouvé.

Confus par les pensées, nous ressentons la dualité dans la vie. Sans giré par les idées, les éclairés voient la réalité.

La vérité n'a rien à voir avec les mots. La vérité peut être comparée à la lune brillante dans le ciel. Dans ce cas, les mots peuvent être comparés à un doigt. Le doigt peut pointer vers l'emplacement de la lune. Cependant, le doigt n'est pas la lune. Pour regarder la lune, il est nécessaire de regarder au-delà du doigt, non?

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