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Ian pirate

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    Ian pirate

    @ianPirate

    Kuhn était l'intellectuel dont de nombreux scientifiques ont dit qu'il `` le disait, comme il est «dans la mesure où parler d'un processus de« bricoler »en termes de théorie et d'expérience suivie de changements radicaux. Mais souvent, ce que Kuhn avait en tête était des incidents très spectaculaires dans l'histoire des sciences qui ont changé notre façon de regarder le monde.

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    Le mot «révolution» me rappelle d'abord de violents bouleversements dans l'État, mais les idées de révolution dans la science et de la révolution politique sont presque contemporaines. Le mot ne signifiait autrefois qu'un seul retour circulaire à une origine, comme lorsque nous parlons de révolutions par minute ou de la révolution des planètes sur le soleil.

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    Certaines personnes disent qu'ils utilisent des images pour les aider à se souvenir des subtilités. D'autres disent qu'ils se souviennent juste. S'ils sont capables de former une image du visage, c'est parce qu'ils se souviennent de la façon dont c'était: ce n'est pas qu'une image guide la mémoire, mais cette mémoire produit une image ou le sentiment d'imagerie. Nous n'avons aucun moyen convenu de parler clairement de ces choses.

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    Je suis un dilettante. Mon mot gouvernant est «curiosité».

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    Les philosophes des sciences discutent constamment des théories et de la représentation de la réalité, mais ne disent presque rien sur l'expérience, la technologie ou l'utilisation des connaissances pour modifier le monde. Ceci est étrange, car la «méthode expérimentale» n'était qu'un autre nom pour la méthode scientifique ... J'espère [pour] initier un mouvement de retour à Bacon, dans lequel nous assistons plus sérieusement à la science expérimentale. L'expérimentation a sa propre vie.

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    Le mauvais joueur est celui qui essaie de calculer et de jouer avec les cotes, comme si son jeu, sa vie, faisait partie d'un grand nombre de jeux. Pour ce faire, c'est au mieux succomber à une autre nécessité, la nécessité d'un grand nombre. Le bon joueur ne se trompe pas et accepte qu'il y a exactement une chance, ce qui produit par hasard la nécessité et même le but qu'il éprouve.

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    Jusqu'au XVIIe siècle, il n'y avait aucun concept de preuve avec lequel poser le problème de l'induction!

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    Antonio Damasio est un neuroscientifique distingué avec un flair pour l'écriture sur la science et un enthousiasme pour la philosophie.

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    L'arbitre final de la philosophie n'est pas comment nous pensons mais ce que nous faisons.

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    Le travail expérimental fournit la preuve la plus solide du réalisme scientifique. Ce n'est pas parce que nous testons des hypothèses sur les entités. C'est parce que les entités qui, en principe ne peuvent être «observées», sont manipulées pour produire un nouveau phénomène [sic] et pour étudier d'autres aspects de la nature.

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    Le génie de Foucault est de descendre dans les petits drames, de les habiller en fait que personne d'autre n'a remarqué, et de transformer ces réglages de scène en indices sur une série de confrontations jusqu'à ce que la société est, la structure ordonnée de la société est. composé.

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    Quelles sont les relations entre le pouvoir et les connaissances? Il y a deux mauvaises réponses courtes: 1. La connaissance fournit un instrument que les personnes en puissance peuvent manier à leurs propres fins. 2. Un nouveau corpus de connaissances permettent d'être une nouvelle classe de personnes ou d'institutions qui peuvent exercer un nouveau type de pouvoir.

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    La vie dans une ferme d'usine est très insupportable pour les animaux ou les oiseaux, et elle est souvent nauséabonde pour les femmes et les hommes qui traitent la viande qui en résulte - en particulier dans les usines pour les pièces de poulet. Mais ne pas sentimental. N'imaginez pas la vie de basse-cour est un bol de cerises.

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    La biologie moléculaire a régulièrement pris des choses problématiques sous son aile sans modifier les idées de base.

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    Le travail expérimental fournit la preuve la plus solide du réalisme scientifique. Ce n'est pas parce que nous testons des hypothèses sur les entités. C'est parce que les entités qui, en principe ne peuvent être «observées», sont manipulées pour produire un nouveau phénomène [sic] et pour étudier d'autres aspects de la nature.

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    L'opinion est le compagnon de la probabilité au sein de l'épistémologie médiévale.

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    Le débat sur qui décide de ce qui est enseigné est fascinant, quoique atroce pour ceux qui doivent défendre les écoles contre Bunkum.

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    Tous les peuples ont développé des manières extraordinairement précises de régler les problèmes concernant les choses qui comptent pour eux.

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    Pourquoi devrait-il y avoir la méthode de la science? Il n'y a pas seulement une façon de construire une maison, ni même de faire pousser des tomates. Nous ne devons pas nous attendre à quelque chose d'aussi homogène que la croissance des connaissances à attacher à une méthodologie.

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    Nous n'avons pas besoin d'avoir un moyen de parler clairement des images des autres.

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    Foucault est l'un des nombreux qui veulent une nouvelle conception de la façon dont le pouvoir et les connaissances interagissent. Mais il ne cherche pas une relation entre deux donateurs, le «pouvoir» et la «connaissance». Comme toujours, il essaie de repenser tout le sujet, et sa «connaissance» et son «pouvoir» doivent être autre chose.

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    Les blessés de la marche, altérés dans la vie et disséqués dans la mort, étaient nos principaux indices sur l'endroit où et comment les parties du cerveau fonctionnent.

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    Thers est cette merveilleuse iconoclaste à Rutgers, Doron Zeilberger, qui dit que nos mathématiques sont le résultat d'une promenade aléatoire, par laquelle il signifie ce que nous appelons les mathématiques. De même, je pense, pour les sciences.

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    Le débat public sur l'évolution lui-même, par opposition à savoir s'il faut l'enseigner, est autre chose. Il est ennuyeux, dégradant et insupportablement terne.

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    De nombreux philosophes modernes affirment que la probabilité est une relation entre une hypothèse et la preuve.

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    En tant que métaphore politique, une révolution pourrait, en ce sens, signifier seulement un retour aux temps meilleurs, ou à la véritable constitution: un débarras des excès ou des usurpateurs.

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    Il est si difficile de prendre des décisions importantes que nous avons une grande envie de les réduire aux règles.

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    Nous favorisons les hypothèses pour leur simplicité et leur pouvoir explicatif, tout comme l'architecte du monde aurait pu faire pour choisir la possibilité de créer.

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    L'une des merveilleuses héritages de Kuhn est les études scientifiques telles que nous le connaissons aujourd'hui.

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    Si certains secrets sont odieux, d'autres sont indispensables pour préserver notre sentiment d'identité.

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