La Pensée et les Hommes n° 44 : Avoir vingt ans en l'an 2000, pour quoi faire ?

Nos carcasses ne cessent pas de s'effleurer dans la benne qui cahote; pourtant, chacun est seul. Je déteste les haleines qu'ils me soufflent au visage : ça empeste l'ail, la soupe aux choux et les dents gâtées. Une sorte d'intimité avec laquelle je ne veux pas avoir affaire. Notre sort commun devrait nous encourager à la solidarité; pourtant le fait demeure que le frôlement de mon corps par le bonhomme d'à côté me dégoûte. Plus pénible encore, le soleil de juillet nous tombe dessus. Chacun sue et pue, ce qui se mêle à l'odeur des déjections, ordures abandonnées, j'imagine, lors d'un transport précédent. Je suis désespéré qu'au moment où je vais à l'abattoir, à l'heure où la mort devrait descendre en moi pure et sainte, je suis désespéré, oui, de devoir croupir dans cette saleté, ces crottes et ces infections. - « Le ravin »

D'une plume de la trempe des plus grands maîtres de la nouvelle fantastique, Jacques Lemaire signe quatorze textes originaux, riches, d'un style imparable. La nouvelle « Le ravin », que l'on retrouvera dans le recueil, a remporté le Prix de la nouvelle, de Radio-Canada, édition 2019.

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La Pensée et les Hommes N° 47 : La langue de bois

Les conceptions relatives la vie de cour traduites par les crivains de France (en langue franaise et en langue latine) sous la dynastie des premiers Valois (1328-1498) constituent un thme littraire d'une importance primordiale. Elles attestent deux attitudes l'attitude procuriale et l'attitude anticuriale et tmoignent de deux mentalits. La mentalit mdivale, travers laquelle se manifestent la fois de l'attrait ou du mpris pour la vie de cour, rvle de la part des gens de lettres une croyance confiante au progrs moral de l'homme. l'oppos, la mentalit humaniste verse dans un pessimisme assez constant qui dnie, au moins thoriquement, toute valeur l'existence curiale et qui prne un comportement de repli sur soi fond sur l'exaltation de la libert individuelle et sur le culte du moi renforc par la pratique des belles-lettres. Jusqu'ici, les historiens des mentalits avaient nglig les aspects essentiels de la littrature mdivale favorable au destin des gens de cour. Aussi, une part importante de ce livre est rserve l'tude des crivains qui plaident la cause des milieux curiaux, en gnral des hommes de lettres professionnels, et qui exaltent les valeurs intellectuelles et esthtiques vcues par l'aristocratie ou qui fournissent des justifications morales l'existence mondaine. Sduite par les idaux traditionnels de la chevalerie et de la courtoisie, la noblesse de cour va progressivement changer de statut : le vassal, li au dpart son suzerain par un lien personnel, se mue bientt en homme de cour. Puis, la fin du XVe sicle, quand l'aristocratie sera dpouille de ses prrogatives, apparat le courtisan, ou membre (souvent roturier) de la suite du prince appel dfendre par des moyens quelquefois peu avouables la faveur qu'il a conquise. Au-del des aspects moraux de la censure de cour, assez bien mis en lumire jusqu'ici, le prsent ouvrage s'attache considrer les perspectives sociales de cette critique. Si la personne royale est gnralement pargne par les blmes des bourgeois ou du peuple, la noblesse et le clerg voient leurs comportements dnoncs avec une sourcilleuse svrit. Dans l'ensemble, les auteurs inspirs par la mentalit mdivale manifestent une conviction dtermine dans un possible amendement des esprits. A l'inverse, prenant appui sur le sentiment personnel de la satietas curiae, la critique humaniste de la vie en cour montre moins de confiance dans le perfectionnement moral des tres et comprend un caractre individualiste affirm. Inspir par l'Italie, renforc par des ractions nationalistes l'oeuvre de Ptarque, ce mouvement intellectuel revt souvent les atours d'un jeu littraire : les plus virulents contempteurs de la vie curiale sont aussi des membres de chancellerie trs fidles leur matre... L'tude des visions de la vie de cour atteste la grande richesse de la pense littraire au XIVe et au XV sicle. Cette poque nourrit une grande fermentation intellectuelle et, travers deux mentalits assez contradictoires, illustre l'ternelle grandeur de l'homme.

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