Pour saisir le sens de l'Amérique dans sa relation avec l'héritage africain, il est nécessaire de mettre en regard les figures de Malcolm X et Martin Luther King qui symbolisent tous deux, et ensemble, la tradition de résistance dans l'histoire noire : intégrationnisme et nationalisme noir. Comment recouvrer une identité dans la société du rêve américain qui se passe encore et toujours de ses composantes noires ? Malcolm X et Martin Luther King incarnèrent les dimensions de la lutte afro-américaine pour l'identité. Retenir l'un et rejeter l'autre revient à devenir schizophrène. La lecture du portrait croisé de deux figures charismatiques et religieuses de la résistance à la discrimination donne incontestablement à réfléchir.

Malcolm X et Martin Luther King

Pour saisir le sens de l'Amérique dans sa relation avec l'héritage africain, il est nécessaire de mettre en regard les figures de Malcolm X et Martin Luther King qui symbolisent tous deux, et ensemble, la tradition de résistance dans l'histoire noire : intégrationnisme et nationalisme noir. Comment recouvrer une identité dans une société du rêve américain qui se passe encore et toujours de ses composantes noires : Malcolm X et Martin Luther King incarnèrent les dimensions de la lutte afro-américaine pour l'identité. Retenir l'un et rejeter l'autre revient à devenir schizophrène. A l'heure où les Etats-Unis tentent de comprendre les raisons profondes qui ont motivé les attaques du 11 septembre 2001, la lecture du portrait croisé de deux figures charismatiques et religieuses de la résistance à la discrimination donne incontestablement à réfléchir.

Malcolm X et Martin Luther King. - Même cause, même combat

James Hal Cone (5 août 1938 – 28 avril 2018) est un théologien afro-américain qui s'est fait connaître pour son plaidoyer en faveur de la théologie de la libération noire et de la théologie de la libération en général. Son livre "Théologie noire et pouvoir noir" (Black Theology and Black Power) paru en 1969 propose une nouvelle façon globale pour définir le caractère distinctif de la théologie dans les églises noires. La pensée de James H. Cone a été influente dès l'époque de la parution du livre, et le reste aujourd'hui. Son travail a été utilisé et critiqué tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la communauté théologique afro-américaine. Il a été jusqu'à son décès titulaire de la chaire Charles Auguste Briggs de théologie systématique à l'Union Theological Seminary de New York.

Être chrétien, c'est être l'un de ceux que Dieu a choisi. Dieu a choisi les Noirs!

La vérité sur l'injustice semble toujours scandaleuse.

Le racisme noir est un mythe créé par les blancs pour soulager leurs sentiments de culpabilité. Tant que les Blancs peuvent être assurés que les Noirs sont racistes, ils peuvent trouver des raisons de justifier leur propre oppression des noirs.

Toute théologie indifférente au thème de la libération n'est pas une théologie chrétienne.

Alors que les riches récoltent la plupart des avantages du développement technologique, les pauvres supportent un fardeau inégal de traiter les conséquences de l'augmentation de la pollution. Les pauvres continuent de vivre à proximité des sources de pollution, de l'infrastructure et des machines de l'industrie. Ils travaillent dans les lieux de travail les plus pollués et les plus dangereux. Et ces mêmes individus, vivant et travaillant les plus proches des sources de catastrophe environnementale, sont également ceux qui manquent les plus de soins de santé décents.

Les églises noires sont des forces très puissantes dans la communauté afro-américaine et l'ont toujours été. Parce que la religion a été un seul endroit où vous avez une imagination que personne ne peut contrôler. Et donc, tant que vous savez que vous êtes un être humain et que personne ne peut vous enlever cela, alors Dieu est cette réalité dans votre vie qui vous permet de le savoir.

La colère et l'humour sont comme le bras gauche et le bras droit. Ils se complètent.

La colère et l'humour sont comme le bras gauche et le bras droit. Ils se complètent. La colère permet aux pauvres de déclarer leur opposition sans compromis à l'oppression, et l'humour les empêche d'être consumés par leur fureur.

En effet, notre survie et notre libération dépendent de notre reconnaissance de la vérité lorsqu'elle est parlée et vécue par le peuple. Si nous ne pouvons pas reconnaître la vérité, alors elle ne peut pas nous libérer de la mensonge. Connaître la vérité, c'est s'approprier, car il n'est pas principalement la réflexion et la théorie. La vérité est une action divine entrant dans nos vies et créant l'action humaine de la libération.

Si nous sauvons la planète et que nous avons une société d'inégalité, nous n'aurions pas beaucoup sauvé.

L'amour radical de Patrick Cheng n'est pas seulement une excellente introduction à la théologie LGBT, mais une contribution importante à la discipline de la théologie et à la vie de l'Église. C'est une lecture incontournable pour quiconque se soucie de la santé de l'église et de la théologie aujourd'hui.

À moins que Dieu participe à cette sainte activité, nous devons rejeter son amour.

Chanter sur la liberté et prier pour sa venue ne suffit pas. La liberté doit être actualisée dans l'histoire par des peuples opprimés qui acceptent le défi intellectuel d'analyser le monde dans le but de le changer.

Le test acide de toute vérité se trouve dans la question de savoir si elle aide les victimes dans leur lutte pour surmonter la victimisation.

Dans l'acte de culte lui-même, l'expérience de la libération devient un constituant de l'être de la communauté. . . C'est la puissance de l'esprit de Dieu envahissant la vie du peuple, "les construire là où ils sont démolis et les soutenaient de tous les côtés penchés".

Le témoignage fait partie intégrante de la tradition religieuse noire. C'est l'occasion où le croyant se tient devant la communauté de la foi afin de rendre compte de l'espoir qui est en lui.

On peut lyncher une personne sans corde ni arbre.

La venue du Christ signifie un déni de ce que nous pensions être. Cela signifie détruire le diable blanc en nous. La réconciliation avec Dieu signifie que les Blancs sont prêts à se nier (blancheur), à prendre la croix (noirceur) et à suivre le Christ (ghetto noir).

La croyance que l'âme continue son existence après la dissolution du corps est une question de spéculation philosophique ou théologique plutôt que de foi simple, et n'est donc nulle part enseignée dans la sainte Écriture

https://fr.wikipedia.org/wiki/James_H._Cone

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