Jean Gebser, né le 20 août 1905 à Posen (ancien empire allemand) et mort le 14 mai 1973 à Wabern bei Bern (Suisse), est un linguiste, poète et philosophe spécialiste de l'évolution de la conscience humaine.

Depuis les temps anciens, le côté gauche s'est défendu pour le côté de l'inconscient ou de l'inconnu; Le côté droit, en revanche, a représenté le côté de la conscience ou de l'éveil. Jusqu'à la fin du XXe siècle, le mouvement de la gauche se limitait à une compréhension matérialiste de la réalité - illustrée par la justice sociale exigeante et l'égalité économique, mais pas la restauration de l'intuition et la reconnaissance des dimensions cachées et qualitatives d'être supprimées par les Conscience rationnelle mentale, étroitement concentrée sur la quantifiation.

Tout le travail, le véritable travail que nous devons accomplir est celui qui est le plus difficile et le plus douloureux: le travail sur nous-mêmes. Si nous ne prenons pas librement sur nous cette pré-acceptation de la douleur et du tourment, ils seront visités pour nous dans un effondrement individuel et universel autrement nécessaire. Quiconque est dissocié de son origine et de sa tâche spirituellement détectée agit contre l'origine. Quiconque agit contre cela n'a ni aujourd'hui ni demain.

Nous devons reconnaître que la tentative de définir le cours temporel communément appelé «l'évolution de l'humanité» n'est qu'une tentative de structure des événements pour une accessibilité pratique. Par conséquent, nous devons exclure de notre discussion autant que possible des notions trompeuses telles que le «développement» et le «progrès».

La supersession du dualisme en biologie commence à se produire dans cette science au moment où le facteur «temps» est pris en considération.

La réalité intégrale est la transparence mondiale, une perception du monde comme la vérité: une perception mutuelle et une transmission de la vérité du monde et de l'homme et de tout ce qui transduit les deux.

Ce n'est que si nous accordons le pouvoir à quelque chose que cela peut avoir du pouvoir sur nous. Cela devient une puissance de service et de maintien lorsque nous sommes à nouveau en mesure de le placer dans le royaume où il appartient, au lieu de nous soumettre à lui.

Ce qui compte maintenant, ce sont les faits sans valeur, le matériel et le rationnel. Tout le reste est considéré avec condescendance comme étant uniquement de valeur sentimentale.

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