Sur la mort d'un chien

L'élégie est un genre littéraire très ancien qui s'est exténué, sa forme conventionnelle ayant pris une importance excessive par rapport à l'expression du sentiment, comme il est arrivé à l'églogue, à l'idylle, au sermon, au discours officiel, et comme cela menace actuellement d'arriver à d'autres genres. Cependant l'élégie correspondra toujours à une situation où une conscience est abolie, demeure dans une autre conscience à titre de souci. Il y a rupture et continuité à la fois, et c'est ce double aspect que reflète l'élégie, comme l'idylle reflète union et discontinuité. Mais pourquoi écrire sur la mort d'un animal ? On répondra : pourquoi pas ? Même si ladestinée n'était pas commune, l'angoisse est la même et le problème analogue. S'il en est ainsi, la pudeur commande de parler d'un animal plutôt que d'un homme. D'ailleurs ce petit livre n'a été écrit que pour les esprits naïfs et les coeurs simples.

«Il existe je ne sais quel composé de ciel, de terre et d'eau, variable avec chacun, qui fait notre climat. En approchant de lui, le pas devient moins lourd, le coeur s'épanouit. Il semble que la Nature silencieuse se mette tout d'un coup à chanter. Nous reconnaissons les choses. On parle du coup de foudre des amants, il est des paysages qui donnent des battements de coeur, des angoisses délicieuses, de longues voluptés. Il est des amitiés avec les pierres des quais, le clapotis de l'eau, la tiédeur des labours, les nuages du couchant.Pour moi, ces paysages furent ceux de la Méditerranée.»

Inspirations méditerranéennes

Jean Grenier : Les Instants Privilegies. Colloque De Cerisy

Prieres

Jean Grenier examine dans cet essai le problème de la liberté. Il ne s'occupe point de définir la liberté mais, supposant l'homme libre, il cherche ce qu'il va faire, quels principes le feront agir, quels sentiments l'animeront. Son enquête porte sur tout ce qui peut déterminer l'homme à choisir, c'est-à-dire à user de sa liberté, y compris l'abandon (par exemple, lorsqu'on s'en remet au hasard, ou bien lorsqu'on obéit à la nature, ou à un certain ordre social). Bien entendu, les éléments apportés par l'hérédité occupent une place importante dans cette recherche, de même que l'examen de la position prise par J.-P. Sartre et l'existentialisme. Une partie du livre est consacrée au taoïsme. Si, dans cette recherche d'une lucidité parfaite et d'une rare clarté, la liberté ne se trouve pas définie, son usage semble être singulièrement restreint : la dignité de l'homme s'exprime par une exigence infinie de la liberté. Quel usage doit-il en faire ? La sagesse répond : un usage nul.

Entretiens sur le bon usage de la liberté

À dix-sept ans, élève de philosophie au lycée d'Alger, Albert Camus eut pour professeur Jean Grenier. Ainsi commença une amitié qui devait durer toujours. Et Camus a dit lui-même assez souvent l'influence qu'avait eue, sur sa pensée et sur son style, l'auteur des Îles. 

Le livre de Jean Grenier n'est ni une biographie ni un commentaire de l'ouvre de Camus. C'est une suite de souvenirs strictement personnels, un témoignage dont la discrétion volontaire n'exclut pas la précision. Jean Grenier est ainsi amené à parler de questions qui se sont posées à Albert Camus touchant la politique, la religion, l'Algérie, la création littéraire, etc. 

Un portrait se dégage peu à peu de cette suite de souvenirs où la vérité est obtenue avec une grande sobriété de moyens et où sont abordés indirectement des problèmes qui nous concernent tous.

Albert Camus - Souvenirs

L'existence malheureuse

Jean Grenier peut désigner :

Jean Grenier (1898-1971), écrivain et philosophe français ;
Jean Grenier (1753-1841), magistrat et homme politique français des XVIIIe et XIXe siècles.

On n'écrit pas librement tant qu'on pense à ceux qui vous liront, on n'écrit pas bien tant qu'on ne pense pas à eux.

Les gouvernements judicieux ne donnent rien à leurs partisans, tout à leurs adversaires.

Le meilleur usage que l'homme puisse faire de la liberté, c'est de n'en faire aucun.

La méchanceté ne consiste pas à faire le mal mais à mal faire.

L'homme, quoiqu'on en dise, est le maître de son destin. De ce qu'on lui a donné, il peut toujours faire quelque chose.

Toute attention prêtée à une chose extérieure, trouble ou altère l'intérieur.

L'égoïsme des autres ne nous fait pas plus de mal que l'esprit de sacrifice de ceux qui nous aiment.

Il suffit de dire ce qu'on pense, sans même outrer sa pensée, pour paraître singulier ; à condition de penser quelque chose et non pas à quelque chose.

L'écriture consiste à mettre ses obsessions en ordre.

L'homme ne peut agir que parce qu'il peut ignorer. Mais il ne voudrait agir qu'en connaissance de cause - funeste ambition.

Comme les musées, les bibliothèques sont un refuge contre le vieillissement, la maladie, la mort.

Il vaut mieux changer de classe qu'être déclassé.

On peut voyager non pour se fuir, chose impossible, mais pour se trouver.

II faut renoncer au monde pour le comprendre.

L'homme ne peut agir que parce qu'il peut ignorer. Mais il ne voudrait agir qu'en connaissance de cause.

L'occasion. Notre seule pouvoir est de la saisir.

L'important n'est pas d'aimer mais de donner quelque chose à aimer.

Comme tout ce qui existe est beau par la seule force qu'il a d'exister !

Il est aussi noble de tendre à l'équilibre qu'à la perfection ; car c'est une perfection que de garder l'équilibre.

L'occasion. Notre seul pouvoir est de la saisir.

Ce qu'on appelle aujourd'hui un chef, c'est un ambitieux doublé d'un fanatique.

Il est beau d'avoir un secret, mais il est encore plus beau que les autres sachent que vous en avez un.

L'idéal change, la nature demeure ; et le meilleur usage que l'homme puisse faire de la liberté, c'est de n'en faire aucun.

Il faut renoncer au monde pour le comprendre.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Grenier

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