Jess Row
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Contrairement à la chirurgie de réaffectation de genre, quelqu'un détermine qu'il est d'une race différente à l'intérieur et qu'il souhaite corriger chirurgicalement cela.
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Dans de nombreux cas, les écrivains blancs choisissent de ne pas peupler leur fiction avec des personnes de couleur. Une grande partie de ce que je fais essaie d'écrire contre cela, non pas sur la race mais contre l'évitement de la race qui est un modèle si dominant dans le discours littéraire blanc.
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La culture noire est très difficile à expliquer aux personnes qui n'ont aucun contact direct avec elle.
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En raison de tous les services cosmétiques comme le blanchiment de la peau et le blanchiment des cheveux, il y a beaucoup de choses que les gens peuvent faire pour changer leur apparence sans subir une chirurgie réelle. C'est assez courant en Thaïlande et en Corée et au Japon.
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Le hip-hop est surtout ce que j'écoute, autre que le jazz. J'ai abandonné la musique pop et le rock indépendant.
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La dotation de Yale est devenue une métaphore du type de formation qu'elle a offert à ses diplômés, à savoir comment exploiter le marché mondial et la technologie, pour vos propres intérêts, tout en maintenant un écran fumé de l'intention vertueuse.
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Déguiser vos propres origines est une impulsion profondément américaine, mais cela ne le rend pas moins compromis. La façon dont je vis ma vie est d'essayer de mettre en avant les tensions et les paradoxes d'être une personne blanche qui s'intéresse à la justice raciale et à la réconciliation, plutôt que de les déguiser ou de les effacer.
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Je n'ai jamais vraiment eu une instruction d'écriture de romans comme les gens dans les programmes MFA.
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J'ai grandi avec de l'opéra et de la musique folklorique très blanche comme le trio de Kingston. C'était à peu près aussi audacieux que possible. Donc, quand j'ai découvert le hip-hop à l'adolescence, cela n'avait d'abord aucun sens pour moi.
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Le hip-hop avec lequel je me suis vraiment connecté était Public Enemy, KRS-One, Ice Cube et N.W.A. Cette époque à la fin des années 80 et au début des années 90. Le début du rap gangster et le début du rap politiquement conscient. J'avais un sentiment d'adolescent très immature de "Wow, je peux vraiment me connecter avec ces gens à travers les histoires qu'ils racontent dans cette musique."
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Les Américains blancs ont la possibilité de ne pas avoir à penser quotidiennement à la race. Les gens de couleur ne le font pas. La race est un facteur décisif majeur dans leur vie et les histoires de leurs familles.
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Il y a un sentiment parmi les Américains blancs qu'il n'y a rien de tel que l'harmonie raciale, une relation positive et productive avec les personnes de couleur.
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La politique de l'identité transgenre est vraiment compliquée. Et le débat sur la quantité de sexe est biologique et la quantité de construction sociale est un débat très complexe.
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Le hip-hop avec lequel je me suis vraiment connecté était Public Enemy, KRS-One, Ice Cube et N.W.A. Cette époque à la fin des années 80 et au début des années 90. Le début du rap gangster et le début du rap politiquement conscient. J'avais un sentiment d'adolescent très immature de "Wow, je peux vraiment me connecter avec ces gens à travers les histoires qu'ils racontent dans cette musique."
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Il m'est difficile d'imaginer une circonstance dans laquelle vous déguisez vos origines dans lesquelles quelqu'un ne se blesse pas.
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Il y a eu beaucoup de discussions sur les hommes noirs et la présence et l'absence d'hommes noirs dans des positions de pouvoir dans la culture américaine.
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Quand je lis «un autre pays» quand j'étais au début de la vingtaine, vous savez, dès que j'ai posé le livre, ma première pensée a été: «Je ne pourrai jamais écrire un livre comme celui-ci». Et ma deuxième pensée était: «Je veux vraiment essayer d'écrire un livre comme celui-ci pour le 21e siècle».
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L'impact de la musique noire et des formes d'art noir sur la culture américaine est vraiment difficile à apprécier.
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Ma plus grande crainte pour un monde dans lequel la chirurgie de la réaffectation raciale devient courante est qu'elle devient alors une expression de toutes sortes de privilèges de classe. Vous avez une société vraiment dystopique divisée entre les personnes qui peuvent se permettre d'être modifiées et perfectionnées racialement et celles qui ne le peuvent pas.
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La vérité est qu'une vie intellectuelle est accessible à presque n'importe qui, presque partout, s'il travaille assez dur et reçoit une sorte de point d'accès.
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J'avais observé des personnes dont les crises d'identité autour de la race semblaient analogues aux crises d'identité des autres autour du genre.
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