Entendement et Experience Une metacritique de la critique de la raison pure PREMIERE PARTIE 1 Titre et introduction Critique de la raison pure un titre surprenant Comment il en resulte une metacritique Conditions necessaires Leibniz et Locke sur le lien entre raison et langue Aristote Platon les stoiciens et Scaliger sur la meme question Introduction La difference entre connaissance pure et empirique Passage de Leibniz sur le sujet Existetil une connaissance independante de toutes les impressions sensibles Sur la difference entre les jugements synthetiques et analytiques Passage pretendument classique de la philosophie critique sur le sujet Essai de s orienter 1 Qu estce que la connaissance apriori 2 Que signifie synthese ou synthetique 3 Existetil dans toutes les sciences theoriques de la raison des propositions dans lesquelles le predicat dit davantage que le sujet 4 Existetil des jugements synthetiques apriori et le but de la metaphysique estil d elargir notre connaissance audela de l experience grace a de tels jugements 5 La metaphysique peutelle etre guerie corrigee poursuivie grace a une philosophie transcendantale Pensees de Bacon 2 Metacritique de la pretendue esthetique transcendantale Sur l intuition l intuition empirique la forme des phenomenes la pure forme apriori l esthetique transcendantale Sur l espace et le temps comme intuitions apriori Discussion du terme espace Sa double signification Metacritique des affirmations critiques sur le concept d espace Genese du concept de temps d apres les donnees de la langue humaine Metacritique des affirmations critiques sur le concept de temps Origine de ces affirmations Construction des concepts d espace et de temps grace a un tiers La vue et l espace L ouie et le temps La vue et l ouie l espace et le temps reunis par la force Premiere categorie de l etre de l existence de la continuite de l existence grace a la force Leibniz sur la philosophie en langue allemande 3 Metacritique de ce qu on appelle analytique

Une métacritique de la Critique de la raison pure

Die hier gebotene Auswahl der "Briefe zu Beförderung der Humanität" zeigt, dass und weshalb Herder (1744-1803) als der große neuzeitliche Erneuerer eines "sozialen Humanismus" gelten kann. Denn er führt die zwei humanistischen Ströme, die nach der Antike meist getrennt fließen, wieder zusammen. Es sind die Ströme des "sozial-humanitären Denkens" und des "bildungs-humanistischen Denkens". Das "Humanitäre" und das "Humanistische" waren schon in den entscheidenden Gründungstexten Ciceros eng miteinander verwoben (vergleiche hierzu auch das Nachwort von Prof. Dr. Wilfried Stroh) und wurden erst später durch eine bildungselitäre humanistische Tradition getrennt. Doch Herder legt den Grund eines jeden echten Humanismus wieder frei: Menschlichkeit als "erbarmendes Mitgefühl" mit den "Leiden seiner Nebenmenschen". Und er deckt eine schulphilosophisch meist völlig übersehene abendländische Denktradition auf: die philanthropische und lebensphilosophische Tradition eines empathischen Miteinander und Füreinander. Dazu wählt er ganz bewusst die Form eines freundschaftlichen Briefdialogs. So kann er sein pädagogisches Programm adäquat entwickeln und formulieren: Humanismus als Bildung zum ganzheitlichen Menschsein, als Herzensbildung und "schöne Wissenschaft".

Humanismus als Herzensbildung und schöne Wissenschaft - Vorrede und Briefe zu Beförderung der Humanität

Historians of ideas, and students of nationalism in particular, have traced the origins of much of our current vocabulary and ways of thinking about the nation back to Johann Gottfried Herder. This volume provides a clear, readable, and reliable translation of Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit, supplemented by some of Herder's other important writings on politics and history. The editors' insightful Introduction traces the role of Herder's thought in the evolution of nationalism and highlights its influence on fields such as history, anthropology, and politics. The volume is designed to give English-speaking readers more ready access to the thinker whom Isaiah Berlin called the father of the related notions of nationalism, historicism, and Volksgeist.

Une autre philosophie de l'histoire

Le fait que nous résidons dans le cœur des autres est notre moi le plus vrai et le plus profond.

Ainsi dit le livre le plus ancien de la terre; Ainsi, il est écrit sur ses feuilles de marbre, de citron vert, de sable, d'ardoise et d'argile: ... que notre Terre s'est façonnée, de son chaos de substances et de pouvoirs, à travers la chaleur animée de l'esprit créatif, à un particulier et Original Whole, par une série de révolutions préparatoires, jusqu'à ce que la couronne de sa création, l'homme de créature exquis et tendre, puisse apparaître.

Ainsi, nous nous construisons sur la glace, ainsi nous écrivons sur les vagues de la mer; Les vagues rugissant s'éloignent, la glace fond, et va notre palais, comme nos pensées.

Chaque nationalité contient son centre de bonheur en lui-même, en tant que balle le centre de gravité.

Prenez calmement ce qui est malade, la patience gagne longuement la couronne: le remboursement riche en lui subit une force tranquille. Brave le dompteur du lion; courageux qui a conquis les royaumes louange; Bravest Celui qui gouverne ses passions, qui ses propres impatience.

Rien dans la nature ne reste immobile; Tout s'efforce et avance. Si nous ne pouvions voir que les premières étapes de la création, comment les royaumes de la nature étaient construits l'un sur l'autre, une progression des forces à la tenue vers l'avant se révélerait dans toute l'évolution.

N'avez-vous jamais observé que les enfants feront parfois l'énoncé des idées qui nous font nous demander comment ils en ont obtenu la possession? Qui présupposent une longue série d'autres idées et des auto-communs secrets? Quelle rupture comme un ruisseau complet hors de la terre, un signe infaillible que le ruisseau n'a pas été produit dans un instant à partir de quelques gouttes de pluie, mais qui coulait depuis longtemps caché sous le sol?

Tout le monde aime son propre pays, coutume, langue, épouse, enfants, non pas parce qu'ils sont les meilleurs au monde, mais parce qu'ils sont sa propriété établie, et il aime lui-même lui-même et le travail qu'il leur a accordé. Le fonctionnement des révolutions ne me trompe donc plus; Il est aussi nécessaire à notre race que ses vagues vers le ruisseau, que ce n'est peut-être pas un marais stagnant. Jamais renouvelé sous ses formes, le génie de l'humanité s'épanouit.

Brave est le Tamer du Lion, Brave est le sous-sol du monde, mais Braver est celui qui s'est maîtrisé.

Les racines de l'amour le plus profond meurent dans le cœur, sinon tendrement chéri.

C'est une loi difficile mais bonne du destin, que tout le mal, donc chaque puissance excessive, s'use.

L'envie d'un fruit délicat est plus agréable que le fruit lui-même.

L'ami qui me tient devant moi le miroir, ne cache pas mes plus petits défauts, m'arrête gentiment, me reproduit affectueusement, quand je n'ai pas accompli mon devoir, il est mon ami, aussi peu qu'il puisse apparaître. Mais si un homme fait l'éloge et me salue, ne me reproduit jamais, surplombe mes défauts et leur pardonne avant de me repentir, il est mon ennemi, même s'il peut apparaître mon ami.

Il est plus facile de faire une dame d'une paysanneuse qu'une paysanne-girl d'une dame.

Dites oh sage homme comment vous êtes venu à une telle connaissance? Parce que je n'ai jamais honte d'avouer mon ignorance et de demander aux autres.

Sans inspiration, les meilleures pouvoirs de l'esprit restent en sommeil. Il y a un carburant en nous qui doit être enflammé avec des étincelles.

Le fonctionnement des révolutions ne me trompe plus; Il est aussi nécessaire à notre race que ses vagues vers le ruisseau, que ce n'est peut-être pas un marais stagnant. Jamais renouvelé sous ses formes, le génie de l'humanité s'épanouit.

Le sauvage qui s'aime, sa femme et son enfant avec une joie tranquille et brille d'une activité limitée de sa tribu comme pour sa propre vie est à mon avis un être plus réel que cette ombre cultivée qui est ravie de l'ombre de l'espèce entière

Ceux qui embrassent l'univers entier avec amour, pour la plupart n'aime rien, mais leur moi étroit.

Ce que le destin envoie, Bear! Celui qui persévère sera couronné.

Comme l'ombre tôt le matin, c'est l'amitié avec les méchants; Il diminue heure par heure. Mais l'amitié avec les bonnes augmentations, comme les ombres du soir, jusqu'à ce que le soleil de la vie se déroule.

L'homme est une créature centrale entre les animaux, c'est-à-dire la forme la plus parfaite, qui unit les traits de tous dans la quintessence la plus complète.

Ne touchez pas la flûte lorsque les tambours sonnent autour; Lorsque les imbéciles auront la parole, les sages seront silencieux.

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