Joseph Butler
@josephButler
Chacune de nos passions et affections a son passage naturel et lié, qui peut facilement être dépassé; alors que nos jouissances ne peuvent être que dans une mesure et un degré déterminés.
Joseph Butler
Auteur
Joseph Butler (18 mai 1692 à Wantage, Berkshire - 16 juin 1752), est un philosophe et théologien britannique. Il s’inscrit dans une approche religieuse de l’univers, par le biais de la religion "naturelle" et du déisme.
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Citations
51
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Rappelez-vous de même qu'il y a des personnes qui aiment moins de mots, une sorte de personnes inoffensives et qui méritent un peu de respect, bien que trop calmes et composés pour vous.
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Comme ce monde n'était pas destiné à être un état d'une grande satisfaction ou d'une grande jouissance, il n'était pas non plus censé être une simple scène de malheur et de chagrin.
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Les hommes sont impatients et pour précipiter les choses; Mais l'auteur de Nature semble délibéré tout au long de ses opérations, accomplissant ses extrémités naturelles par des étapes lentes et successives. Et il y a un plan de choses à l'avance, qui, de la nature de celui-ci, nécessite divers systèmes de moyens, ainsi que du temps, afin de poursuivre ses plusieurs parties.
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Il n'est pas du tout incroyable, qu'un livre qui a été si long en possession de l'humanité contienne de nombreuses vérités encore inconnues.
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L'objet de l'amour-propre est exprimé dans le terme soi; Et chaque appétit de sens, et chaque affection particulière du cœur, sont également intéressées ou désintéressées, car les objets de tous sont tout aussi soi-même ou autrement.
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Ce qui est le fondement de tous nos espoirs et de toutes nos peurs; tous nos espoirs et peurs qui sont de toute considération; Je veux dire une vie future.
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Les choses et les actions sont ce qu'elles sont, et les conséquences seront ce qu'elles seront: pourquoi devrions-nous alors vouloir être trompés?
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L'amour de soi ne constitue alors pas ceci ou pour être notre intérêt ou notre bien; Mais, notre intérêt ou notre bien constitué par la nature et supposés, l'amour-propre ne nous met que sur l'obtention et la sécurisation.
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Le bonheur ou la satisfaction ne consiste que dans la jouissance de ces objets qui sont par nature adaptés à nos nombreux appétits, passions et affections particuliers.
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Chaque homme a un désir général de son propre bonheur; et de même une variété d'affections, de passions et d'appétit particuliers à des objets externes particuliers.
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Nos sens et nos passions alimentent l'imperfection de notre nature ; ainsi ils montrent que nous sommes des créatures telles que nous avons besoin de ces aides que les ordres supérieurs de créatures n'ont pas.
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Mais pour nous, la probabilité est le guide même de la vie.
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Par conséquent, cela se produira souvent, il y aura un désir d'objets particuliers, dans les cas où ils ne peuvent être obtenus sans manifester de blessures aux autres.
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Ainsi, il ne fait aucun doute que l'œil était destiné à voir avec.
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L'objet de l'amour-propre est exprimé dans le terme soi; Et chaque appétit de sens, et chaque affection particulière du cœur, sont également intéressées ou désintéressées, car les objets de tous sont tout aussi soi-même ou autrement.
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Car comme nous avons de nombreux membres dans un seul corps, et tous les membres n'ont pas le même bureau: donc nous, étant nombreux, sommes un seul corps en Christ, et chacun des membres les uns des autres.
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Il y a une correspondance beaucoup plus exacte entre le monde naturel et moral que nous sommes susceptibles de prendre note.
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Ainsi, l'amour-propre comme une partie de la nature humaine, et les différents principes particuliers comme l'autre partie, sont eux-mêmes, leurs objets et se terminent, ont déclaré et montré.
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L'intérêt privé de l'individu ne serait pas suffisamment fourni par l'amour de soi raisonnable et cool seul; Par conséquent, les appétits et les passions sont placés à l'intérieur comme un gardien et une plus grande sécurité, sans laquelle il ne serait pas pris en charge.
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Les causes finales de compassion sont donc de prévenir et de soulager la misère.
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Le principe que nous appelons l'amour-propre ne cherche jamais rien d'extérieur pour la chose, mais seulement comme un moyen de bonheur ou de bien: des affections particulières reposent dans les choses extérieures elles-mêmes.
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La somme de l'ensemble est clairement la suivante: la nature de l'homme considérée en sa capacité unique, et en ce qui concerne uniquement le monde actuel, est adaptée et l'amène à atteindre le plus grand bonheur qu'il puisse pour lui dans le monde actuel.
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Rappelez-vous de même qu'il y a des personnes qui aiment moins de mots, une sorte de personnes inoffensives et qui méritent un peu de respect, bien que trop calmes et composés pour vous.
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Les gens s'habituent à laisser les choses passer par leur esprit, comme on peut parler, plutôt que de les penser. Ainsi, par utilisation, ils deviennent satisfaits de voir ce qui est dit, sans aller plus loin. Examen et attention, et même former un jugement, devient fatigue; Et de poser quoi que ce soit devant eux qui l'exige, c'est les mettre tout à fait hors de leur chemin.
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La vertu ne doit pas être considérée à la lumière de la simple innocence, ni ne s'abstenant du mal; mais comme l'effort de nos facultés en faisant le bien.
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Les épîtres du Nouveau Testament ont toutes une référence particulière à la condition et aux usages du monde chrétien à l'époque où ils ont été écrits.
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Chaque homme doit être pris en compte à deux capacités, le privé et le public; comme conçu pour poursuivre son propre intérêt, et également pour contribuer au bien des autres.
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La seule signification distincte du mot «naturel» est énoncée, fixe ou réglée; Puisque ce qui est naturel nécessite et présuppose un agent intelligent pour le rendre ainsi, c'est-à-dire pour l'effacer en permanence ou à des moments indiqués, comme ce qui est surnaturel ou miraculeux fait pour l'effacer pour une fois.
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Le principe que nous appelons l'amour-propre ne cherche jamais rien d'extérieur pour la chose, mais seulement comme un moyen de bonheur ou de bien: des affections particulières reposent dans les choses extérieures elles-mêmes.
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