INEDITJosiah Warren (1798-1874) est souvent considéré comme le premier anarchiste américain, dont le journal, The Peaceful Revolutionist, a été la première feuille du genre. Fortement influencé par les théories de Charles Fourier et de Robert Owen, il ouvrit une boutique, « Time Store » : les acheteurs devaient fournir un temps de travail équivalent à celui qu'avait nécessité la fabrication du produit qu'ils comptaient acquérir. Cette expérience de l'échange lui permit de développer l'idée de commerce équitable, formule dont il est sans aucun doute l'inventeur. Dans son ouvre maîtresse Equitable Commerce, publiée en 1852, il explique que l'échange ne peut se faire que dans l'égalité. Ce fonctionnement reposant sur la notion de « valeur-travail », avec des billets de travail, exclut le recours à l'argent. Pour Warren, « le commerce équitable n'offre pas de place ou de situation aux ambitieux, ou à ceux qui ne voient de possibilités de s'élever qu'aux dépens de la personne ou de la propriété d'autrui ». Il y a près de deux siècles, Josiah Warren a posé les prémices des expériences citoyennes ; il traçait une piste que le marxisme et le communisme réel allaient bientôt recouvrir tout à fait et qui serait oubliée. Josiah Warren est l'un des précurseurs de la critique « socialiste » du capitalisme aux Etats-Unis, Benjamin Tucker (1854-1939) reprendra le flambeau après lui. Traduit de l'anglais (États-Unis), notes et postface par Thierry Gillybouf.

Commerce équitable

Josiah Warren (1798-1874) est souvent considéré comme le premier anarchiste américain. Utopiste influencé par Fourier et Owen, il participa à l’aventure de la communauté de New Harmony. Souhaitant couper court au profit et à la spéculation, il imagina d’appliquer sa conception de l’échange en ouvrant à Cincinnati sa boutique, « Time Store » : les acheteurs y payaient en temps de travail équivalent à celui qu’avait nécessité la fabrication de la marchandise acquise. Cette expérience lui permit d’éprouver l’idée de « commerce équitable », formule dont il est sans aucun doute l’inventeur, qui devait servir à fonder une nouvelle organisation de la société, harmonieuse, autour de l’individu libre et souverain, sans l’emprise de l’État.Publié en 1852, Commerce équitable fait de Warren l’un des précurseurs de la critique « socialiste » du capitalisme aux États-Unis.

Il est maintenant devenu un sentiment très commun, qu'il y a un problème profond et radical quelque part, et que les législateurs se sont révélés incapables de découvrir ou de le remédier.

L'influence du public est le véritable gouvernement du monde.

Le support circulant émis uniquement par ceux qui travaillent, ils se feraient soudainement investis de toutes les richesses et de tout le pouvoir; Et ceux qui ne travaillaient pas, qu'ils soient jamais aussi riches maintenant, deviendraient soudainement pauvres et impuissants.

La liberté est donc la souveraineté de l'individu, et ne connaîtra jamais la liberté jusqu'à ce que chaque individu soit reconnu comme le seul souverain légitime de sa personne, de son temps et de sa propriété, chaque vie et agissant à ses propres besoins.

Ceux qui ont entendu ou lu quoi que ce soit sur moi sur le sujet, savent que l'un des principaux points insisté est que la formation de sociétés ou de toute autre combinaison artificielle est la première, la plus grande et la plus mortelle d'erreur jamais commise par les législateurs et les réformateurs .

La déconnexion de l'église et de l'État était un maître accident vasculaire cérébral pour la liberté et l'harmonie.

Ce milieu circulant a une tendance naturelle à diminuer par degrés la valeur et l'utilisation de l'argent, et enfin pour la rendre impuissante; et par conséquent pour balayer toutes les masses écrasantes de fraude, de l'iniquité, de la cruauté, de la corruption et de l'imposition qui y sont construites.

Il est dangereux de comprendre de nouvelles choses trop rapidement.

Il va établir un principe de commerce juste et permanent qui met fin à toutes les fluctuations graves des prix et, par conséquent, à toute l'insécurité et la ruine que ces fluctuations produisent; et pour construire ceux qui sont déjà ruinés.

Tout le monde doit sentir qu'il est l'arbitre suprême de son propre [destin], qu'aucun pouvoir sur terre ne se levra sur lui, qu'il est et sera toujours souverain de lui-même et tous relatifs à son individualité. Alors, tous les hommes réaliseront la sécurité de la personne et des biens.

Exiger une conformité dans l'appréciation des sentiments ou l'interprétation du langage, ou l'uniformité de la pensée, du sentiment ou de l'action, est une erreur fondamentale dans la législation humaine - une folie qui ne serait égalée qu'en exigeant que tous les hommes possèdent le même visage, la même voix ou la même stature.

La nécessité de chacun payant dans son propre travail pour ce qu'il consomme, offre le seul contrôle légitime et efficace au luxe excessif, qui a si souvent ruiné les individus, les États et les empires; et qui nous a maintenant apporté une faillite presque universelle.

La liberté est donc la souveraineté de l'individu.

Les gouvernements commettent plus de crimes sur les personnes et les biens et contribuent davantage à leur insécurité que tous les [les] criminels réunis.

Je refuse toutes les controverses bruyantes, verbeuses, confuses et personnelles.

Il a un support de circulation sonore et rationnel, un représentant réel et définitif de la richesse.

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