Edité en 1845 par Gide fils, 5 rue des Petits Augustins, Paris, imprimerie Firmin Didot Frères.
Réédité en 2010 par les Editions Delattre.

Voyages pittoresques et romantiques dans l'ancienne France ; Beauvais et les environs

Depuis toujours, les chrétiens connaissent deux rites fondamentaux et complémentaires : le baptême et l'eucharistie, l'un commandant l'accès à l'autre.
Le propos de cette étude est de caractériser le milieu de la communauté primitive en recherchant l'origine de ces institutions, mais en les considérant comme liées. Le résultat peut s'énoncer très simplement : le milieu d'origine se rattache aux esséniens, chez qui le baptême sanctionne un parcours d'initiation, et dont le geste communautaire essentiel est un repas eschatologique où dominent le pain et le vin.
Au sein de cette culture marginale s'est opérée une transformation profonde, dont le moment décisif fut le contact avec les païens. Tel est le sens du sous-titre proposé, car il s'agit bien d'un éclatement, d'un cataclysme. Ces nouveautés n'ont cependant pas détruit les racines : un cadre s'est conservé, comme l'atteste bien la patrologie ancienne. Les rapprochements entre les chrétiens et l'ensemble formé par les thérapeutes de Philon et les esséniens de Josèphe se sont multipliés depuis les découvertes de Qumrân, non sans une attention excessive à la communauté qui occupait le site, d'où un gauchissement monastique.
De fait, on montre que les esséniens et les disciples de Jésus d'abord, puis ensuite les fondateurs du judaïsme rabbinique (tannaïtes) sont, à l'origine, des milieux marginaux semblables, méfiants à l'égard du Temple et des autorités de Jérusalem.

Essai sur les origines du christianisme

Le théâtre représente une longue galerie du couvent de Saint-Anselme ; une haute fenêtre gothique au premier plan, au travers de laquelle on aperçoit les éclairs qui embrasent le Ciel.

DEUX RELIGIEUX entrent ; ils paraissent effrayés.

1er. RELIGIEUX.

MISÉRICORDE du Ciel ! quelle nuit !... Grand Dieu ! as-tu entendu ce coup de tonnerre ?

2e. RELIGIEUX.

Les morts même ont dû l'entendre.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Bertram ou Le Château de St-Aldobrand - Tragédie en cinq actes

The acclaimed author of Everything Here Is the Best Thing Ever and The Gospel of Anarchy makes his hardcover debut with a piercing collection of short fiction that illuminates our struggle to find love, comfort, and identity. In a new suite of powerful and incisive stories, Justin Taylor captures the lives of men and women unmoored from their pasts and uncertain of their futures. A man writes his girlfriend a Dear John letter, gets in his car, and just drives. A widowed insomniac is roused from malaise when an alligator appears in her backyard. A group of college friends try to stay close after graduation, but are drawn away from-and back toward-each other by the choices they make. A boy's friendship with a pair of identical twins undergoes a strange and tragic evolution over the course of adolescence. A promising academic and her fiancée attempt to finish their dissertations, but struggle with writer's block, a nasty secret, and their own expert knowledge of Freud. From an East Village rooftop to a cabin in Tennessee, from the Florida suburbs to Hong Kong, Taylor covers a vast emotional and geographic landscape while ushering us into an abiding intimacy with his characters, Flings is a commanding work of fiction that captures the contemporary search for identity, connection, and a place to call home.

Flings - Stories

Les Actes des deux apôtres Tome 4 - Commentaire historique

Comment une secte juive marginale est-elle devenue une église universelle ? Pour tenter de répondre à cette question, l'auteur étudie le milieu où est né le christianisme et les cent cinquante premières années. Les deux rites fondamentaux et complémentaires que pratiquent les chrétiens sont le baptême et l'eucharistie. Si l'on recherche l'origine de ces deux institutions, on rencontre, au Ier siècle, des groupes juifs marginaux, et même sectaires, caractérisés par un genre de vie très particulier : ils accueillaient de nouveaux membres après un long parcours d'initiation et de probation sanctionné par des ablutions spéciales. Une fois admis au sein du groupe, les membres participaient à l'action centrale de la communauté : un repas de pain et de vin, strictement réservé aux initiés. La vraie nouveauté du christianisme n'est donc pas à chercher dans ses rites ni dans ses institutions, qu'il hérite de son milieu d'origine, mais dans la proclamation que, par la mort et la résurrection de Jésus, Dieu a jugé le monde et qu'une nouvelle création a commencé. Ce que symbolisent désormais les rites traditionnels du baptême et du repas sacré qui disent aussi leur efficacité actuelle.

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