Lorsque j'ai rencontré "la Dame de l'échalote" (pour prendre une allusion "par exemple" de la part du livre, celle-ci de la section "étiologie"), elle était toujours considérée comme un "grand poème". Qu'est-ce que ce poème - ou plutôt une présentation particulière de ce poème (hé, admirez ceci!) - Faites à une jeune femme?

Est-il possible que lorsque le sujet est socialement approuvé (Tah Tah Tah tah tah, c'est la guerre) presque personne ne pense que nous sommes "coincés", mais quand nous pensons trop à ce que personne d'autre ne veut penser, aussi bien que Quand nous pensons que sans évoluer les pensées, alors nous sommes considérés comme des problèmes (et / ou troublés)?

Il semble que toute "protection" doit être surveillée, considérée, pesée et justifiée - je suggère que nous le faisons (mais c'est quelque chose que Mary Shelley (et Gertrude Stein) suggèrent également). "Torch Song", la dernière section du livre, examine un incendie criminel commis par quelqu'un embauché pour protéger le désert des incendies, un échec catastrophique de la protection!

Oh mes recherches. Eh bien, j'ai obtenu un diplôme en anglais. Et j'ai obtenu ce diplôme dans un certain temps / à un certain endroit. Si vous ajoutez UC Berkeley + 1984, l'autre côté du = est "nouvel historien" qui signifie avec lequel j'ai étudié et a été influencé par ceux qui étaient intéressés par la façon dont le personnel a façonné le politique (et la littéraire), comment la science et la littérature pourraient interagir, Et ce que le corps a à voir avec ça.

Compte tenu de notre examen du comportement de nos forces de police en ce moment, la question de la protection a une résonance supplémentaire, oui?

Mlle Havisham est un problème dans le bon fonctionnement du patriarcat, appliquant une prise de conscience d'un moment de catastrophe sociale et de honte personnelle, quelque chose qu'il semble qu'elle voudrait que nous oubliions (mais personne n'oublierait). (Peut-être qu'une "question de discussion" intéressante pour les lecteurs de chagrin compliqué pourrait être: "Qu'est-ce que Terry Barton et Mlle Havisham ont en commun?"?)

Dans la section "Intervention" du livre, nous entrons dans cette boucle à partir d'une batterie de positions (où le guérisseur et la victime sont floues). Je suis très intéressé par la "répétition et la révision" (pour utiliser la phrase de Suzan Lori-Parks) et par le désir de la culture de boucle ou de répéter.

C'est douloureux, mais cela fait partie de la reconnaissance qui rend la guérison réelle possible, si la guérison est possible (le jury est là, c'est la phrase habituelle - dois-je dire que le jury est dans l'impasse?). Rester avec la douleur, y assister, être présent et avec lui - c'est la tâche, parce que c'est le seul (pour autant que je sache) à trouver un chemin à parcourir.

Je peux dire que j'ai façonné le livre très délibérément, après beaucoup de réflexion, et que j'ai insisté sur le fait que cette pièce fonctionne comme un prologue, mais je trouve le mot "intention", déroutant ("faire confiance à l'art", comme D.H. Lawrence l'a dit , "Pas l'artiste"). Ces spéculations sont peut-être mieux répondues par le texte et le lecteur, plutôt que par-dessus l'auteur.

Admettre à quel point nous sommes malades, à quel point les dégâts sont profonds, à quel point le cycle d'abus se répète constamment et à quel point nous avons horriblement laissé tomber ceux qui méritent le plus nos soins et notre protection.

Un chagrin compliqué a été écrit en formes plus grandes et plus cohérentes (si disparates). La question était de savoir comment ils s'adaptent. L'esprit est cohérent, la confiance que c'était le meilleur conseil d'écriture que j'ai jamais reçu (je l'ai eu de Carole Maso et je la transmets). C'est vrai, et plus clair et plus clair à mesure que l'on grandisse et gagne une amélioration de qui est réellement (comme qui était censé être).

J'avais Paterson et l'amant d'art, pour me guider pour les contes d'horreur (écrits de 1988 à 1997 et publiés en 1999), mais j'étais toujours tellement perdu, à l'époque, alors que j'essayais de comprendre ce que j'écrivais et comment ça s'est passé ensemble. Il y avait une ébauche de ce manuscrit qui avait tous ces trombones aux couleurs vives sur les pages afin que je puisse visualiser ce que j'ai vu comme les thèmes et les fils du livre - c'était il y a longtemps.

À Frankenstein, il y a un transfert d'abord de la vie à la mort (dans la création et l'animation du monstre), puis de la mort dans la vie, alors que le monstre prend sa vengeance sur le père qui lui a donné la vie mais qui a gêné la reconnaissance.

Il y a une belle différence claire entre la protection réelle (laver les mains ou porter un préservatif) et la fausse protection offerte par les institutions qui viennent souvent, enfin et malheureusement, d'être beaucoup trop intéressées d'abord à protéger leur propre pouvoir.

"Influence" est lui-même influencé, venant d'un mot italien pour le déclenchement d'une maladie (influenza, épidémie). L'influence est ce qui traverse - imprègne - les limites du soi.

Si nous prenons au sérieux l'idée que les histoires que nous voulons entendre façonnent les histoires que nous pouvons (et que nous voulons et sommes autorisées à raconter), alors le canon apparaît comme quelque chose à examiner très attentivement.

Helen Vendler appelle ce type d'interrogatoire d'une œuvre "Routes non prises", suggérant qu'il est utile, lors de l'écriture de manière critique, de considérer les différences qu'elle fait au travail ou à la rencontre avec l'œuvre si des modifications sont apportées. C'est une façon de mieux comprendre votre expérience, en la comparant à d'autres expériences possibles que vous pouvez imaginer.

Le groupe de performance The Ant Farm refaisant l'assassinat de JFK à Dallas a été un événement qui a touché une corde sensible avec moi, surtout quand l'un des membres a dit qu'ils n'avaient l'intention de le faire qu'une seule fois, mais le public de Dallas a insisté pour répéter la performance.

La frontière entre l'experte et l'amateur était une "protection" social-culturelle imposée qui a en fait exposé un certain nombre de femmes à une maladie mortelle, parce que la matière en décomposition, comme le pompier l'a dit du feu (cité dans la dernière pièce du livre, "Torch Song") "Il n'y a pas de règles à ce sujet."

Il y a un cas à Baton Rouge, me hantant, où une mère a laissé sa fille de douze ans pour être babysat (tous les jours pendant des mois) par un pédophile connu et ses quatre amis pervers, et la nouvelle a annoncé les corps de deux enfants , mort après la violence physique à long terme, trouvé dans un casier de stockage en Californie. Ce qui est le plus difficile pour moi, je suppose, ce qui est le plus difficile pour mon pays

Le professeur qui insiste sur le fait que nous lisons à nouveau Ernest Hemingway au lieu de Gertrude Stein "obsédé"? Parce que même si j'ai fait un BA en anglais, un MFA en poésie et un an de doctorat, Stein était un auteur que je devais découvrir par moi-même. Elle n'était dans le programme nulle part pendant tout ce temps.

Donc, quand on nous dit de "passer à autre chose" ou de "lâcher prise", nous devons jeter un œil à qui le dit et pourquoi, et quand nous voyons la répétition se produire, il vaut la peine d'essayer de le comprendre avant d'essayer de l'arrêter.

L'échec de la protection, l'importance de reconnaître les façons dont nous influensions (et nous nous infectons) - le fait qu'être "individuel" ne peut pas vous protéger - ce sont des problèmes auxquels je pense depuis un certain temps.

And Complicated Grief est un texte qui annonce, d'emblée, dans sa citation d'influence, d'intertextualité et d'hybridité denses, un échec de certaines protections apparentes ou habituelles, et un besoin de réinterroger « l'identité » à la lumière d'une reconnaissance de nos enchevêtrements et notre interdépendance.

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