Rundle Junction, Etat de New York, été 2014. Dans quelques jours, Walter et Bennie Blumenthal célébreront le mariage de Clem, l'aînée de leurs quarre enfants, et de sa petite amie afro-américaine. Si l'orientation sexuelle de leur fille et la couleur de peau de sa promise ne les ont jamais dérangés, ils connaissent d'autres motifs de contrariété. Alors qu'une horde d'invités s'apprêtent à débarquer, et qu'ils ignorent tout de la cérémonie organisée par Clem et ses amis étudiants en théâtre expérimental, Walter et Bennie tiennent secrète une décision qui pourrait bouleverser leur existence : la maison familiale depuis cinq générations va être mise en vente. Mais le plus grand chamboulement qui s'annonce concerne leur village, où l'installation imminente d'une communauté ultra-orthodoxe suscite l'inquiétude. Faut-il accueillir à bras ouverts les nouveaux arrivants et le changement qu'ils incarnent, ou bien lutter pour préserver l'intégrité de Rundle Junction ? Divisés sur la question, Walter et Bennie devront pourtant faire front commun pour recevoir les convives et garder la situation sous contrôle jusqu'aux noces. Cinq jours durant, des liens se (re)noueront, des policiers s'inviteront à la fête, des actes antisémites seront commis, une alliance disparaîtra et des secrets — certains dissimulés depuis des décennies — seront percés à jour. Interrogeant les notions de mémoire, d'identité et d'appartenance — 3 un lieu, à une communauté, 3 une lignée —, Leah Hager Cohen livre un roman lumineux et vivifiant sur ce qui nous sépare ou nous unit, ce joyeux bazar parfois nommé famille.

Des gens comme nous - Occasion

Walter et Bennie Blumenthal s'apprêtent à célébrer le mariage de leur fille et de sa petite amie. L'heure devrait être à la fête, mais Walter et Bennie ont pris une décision qui pourrait bouleverser leur vie. Pour l'instant, il s'agit d'accueillir les premiers invités. Cinq jours durant, des liens se (re)noueront, des actes antisémites seront commis, des policiers s'inviteront à la noce, une alliance disparaîtra et des secrets - certains dissimulés depuis des décennies - seront percés à jour. Entre Jeffrey Eugenides et Ann Patchett, Leah Hager Cohen livre un roman lumineux et résolument contemporain sur ce qui nous sépare ou nous unit, ce joyeux bordel parfois appelé famille.

Des gens comme nous

A la lisière d'une forêt, Ava et son frère Fred vivent une enfance idyllique, au moins en apparence, dans l'enceinte d'une école libertaire expérimentale. Elevés par des parents radicalement progressistes - leur père est un pédagogue obsédé par Rousseau -, ils sont encouragés à voler de leurs propres ailes, écouter leurs rêves et suivre leurs instincts. Tandis qu'Ana est discrète et réservée, Fred se révèle être garçon étrange. S'il est à peu près évident qu'il souffre de troubles du comportement, l'environnement dans lequel il évolue rejette tellement les normes que toute tentative d'évaluation ou d'intervention à son égard est repoussée. Fred grandit ainsi protégé, Ava constamment à ses côtés. Dix ans plus tard, leurs parents ont disparu, la vie a installé une distance entre le frère et la soeur. Ana apprend soudain que Fred est en prison, soupçonné d'être l'auteur d'un crime épouvantable. Profondément choquée, elle met tout en oeuvre pour tenter de comprendre ce qui s'est réellement passé. Car si elle sait que Fred vit en marginal, elle ne peut imaginer qu'il ait réellement tué ce jeune garçon. Obsédée par la recherche de la vérité, Ana se plonge dans l'étude des moindres détails du crime, persuadée qu'elle est la seule à pouvoir ébranler son frère et lui faire prendre conscience de son innocence pour la clamer au monde entier. Ce traumatisme déclencheur du récit rythme la construction du texte qui alterne entre passé et présent. Passant d'une perspective à l'autre, le livre reconstitue ce qui s'est réellement passé tandis qu'Ava tente simultanément de donner un sens à son passé.

Point d'autre livre que le monde - Occasion

La vérité au-delà du mirage scintillant du fétiche est la relation entre l'ouvrier et le produit; C'est le récit social de la façon dont cet objet est devenu. Dans ce point de vue, chaque marchandise, sous le manteau de son prix, se trouve un hiéroglyphe mûr pour déchiffrer, une énigme dont la solution réside dans l'histoire du travailleur qui l'a fait et les conditions dans lesquelles il a été fait.

POUR POURQUOI SONT-NOUS ICI SIALS pour essayer de se compatir pour les uns les autres? Pas par les seuls faits, mais avec toute l'étendue de notre imagination. Et que sont les histoires sinon des outils pour imaginer?

Malheureusement, être physiquement équipé pour entendre n'a pas grand-chose à voir avec la prédilection réelle à écouter. Partager une langue commune ne garantit pas une communication sérieuse ou réussie. Les connexions manquées se produisent entre les personnes entendantes tout le temps, partageant d'innombrables gouffres mineurs et des pépins bâillonnants, des fissures qu'aucun vaccin ou avance techniogique ne pourra jamais réparer ou empêcher. Cette tâche nous échouera toujours.

Chaque chose triste, chaque perte ou blessure vraiment un défi d'aimer encore plus, vraiment juste un autre des nombreux bastions de Beauty.

Les gens trichent quand ils ont peur. Lorsqu'il n'y a aucun coût à se tromper ou à confesser l'ignorance, il n'y a aucune raison de tricher ou de fausse compréhension.

Y a-t-il une mauvaise façon de dire "je ne sais pas"? Oui. Lorsque nous déclarons l'ignorance, cela devrait être a) honnête et b) dans l'esprit de nous ouvrir à l'audition, à l'apprentissage, à la réception. Lorsque nous disons «je ne sais pas» dans ces conditions, les mots peuvent forger la connexion, la guérison, la croissance. Mais lorsque nous résistons ou désavouons les connaissances, lorsque nous professons l'ignorance comme un moyen de mener des armures et d'éviter la responsabilité, nous nous moquons de ces mots, et nous rompons les connexions non seulement avec les autres mais en nous-mêmes, dans nos âmes.

L'amant de rêve est un roman historique à la fois des recherches excessivement recherchées mais intimement imaginées. George Sand est peut-être l'ultime héroïne de Berg. «Une vie non vécue dans la vérité», écrit Berg, «est une vie perdue». Dans ce dernier travail, Elizabeth Berg a versé ses propres grands cadeaux et son propre cœur dans l'histoire d'une femme déterminée à refuser une telle confiscation, peu importe le coût.

La capacité de connaître ses limites, de reconnaître les limites de sa propre compréhension - c'est une sorte de connaissance qui s'approche de la sagesse.

En Angleterre, les cafés ont été surnommés les Penny-Universités, car pour le prix d'admission d'un cent, une personne pouvait s'asseoir et être édifiée toute la journée par des universitaires, des marchands, des voyageurs, des chefs de communauté, des potins et des poètes.

L'humour est le genre né de la nécessité ironique; Ils l'utilisent pour soulager les blessures en insensibilité.

Une pression croissante sur les élèves pour se soumettre à des tests de plus en plus, se réinstallant vers des rangées et des rangées d'entiers noirs serrés sur une transcription, tous prêts à l'embarquement directement dans un ordinateur.

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