Un brûlot est publié, qui dénonce « l'affabulation freudienne ». Sigmund Freud serait un homme cupide, menteur, phallocrate, homophobe, incestueux, pervers, fasciste, persécuteur de son peuple (les Juifs), un pseudo-savant dont il conviendrait de dénoncer enfin les méfaits. Et pourquoi ne pas l'écrire si cela est vrai ? Mais le brûlot est truffé d'erreurs, il véhicule de fort anciennes rumeurs (et de bien méchantes légendes), il n'établit rien. Et « l'affabulation freudienne » apparaît bientôt pour ce qu'elle est : la pure affabulation de l'auteur du brûlot. Voici les pièces du dossier.

Mais pourquoi tant de haine ?

Pourquoi consacrer tant de temps à la cure par la parole quand les médicaments, parce qu'ils agissent directement sur les symptômes des maladies nerveuses et mentales, donnent les résultats plus rapides ? Les théoriciens du cerveau machine n'ont-ils pas en outre réduit en cendre les chimériques constructions freudiennes ? Dans ces conditions, la psychanalyse a-t-elle un avenir ?
C'est à ces trois questions qu'Elisabeth Roudinesco répond dans cet essai combatif, informé, résolument critique des prétentions contemporaines à convertir la science en religion et à regarder l'homme comme un automate.
Les médicaments ? Chacun sait que la France fait grande consommation de psychotropes pour soigner l'angoisse, la dépression, la folie, les névroses, et on ne saurait nier leur efficacité. Faut-il pour autant réduire la pensée à un neurone et confondre le désir avec une sécrétion chimique ?
Historienne, directeur de recherches à l'université de Paris-VII, vice-présidente de la Société internationale d'histoire le la psychiatrie et de la psychanalyse, Elisabeth Roudinesco a publié ses derniers livres chez Fayard. Notamment : Jacques Lacan, Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée (1993), Histoire de la psychanalyse en France, 2 vol. (rééd.1994), Généalogies (1994), et, avec Michel Plon, Dictionnaire de la psychanalyse (1997).

Pourquoi la psychanalyse ?

En 1885, Sigmund Freud arrive à Paris pour assister aux leçons que donne Jean Martin Charcot à l'hôpital de la Salpêtrière. En 1900, il publie l'Interprétation des rêves. Entre 1900 et 1910 surgissent les premières sociétés psychanalytiques, à Berlin, Londres, New York, Budapest. En 1910 est fondée l'International Psychoanalytical Association (IPA). Or, c'est seulement en 1926 qu'est créée la Société psychanalytique de Paris (SPP). Comment expliquer ce retard?Par une résistance à la doctrine de la sexualité (qualifiée de  pansexualiste ) et au concept d'inconscient (confondu avec la subconscience). Dans la France de la fin du XIXe siècle, cette résistance est nourrie de germanophobie et d'antisémitisme. Aussi quand dans l'entre-deux guerres les  douze  pionniers introduisent le freudisme en France sous la houlette de Marie Bonaparte, ils héritent d'un  inconscient à la française  hostile à la pensée allemande.Une telle histoire est tout sauf abstraite. Ce sont des vies entières qui la traversent, et Elisabeth Roudinesco est maître dans l'art de les raconter. On revivra ici les lieux, les théories, les crises, l'aventure des hommes. Une histoire complète n'est pas une histoire simple: et c'est dans sa complexité qu'émergent les choix qui orienteront la pensée freudienne.Historienne, docteur ès lettres, Elisabeth Roudinesco est directeur de recherche à l'université de Paris-VII, chargée de conférence à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, vice-présidente de la Société internationale d'histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse.

Histoire de la psychanalyse en France

Est rput pervers, depuis l'apparition du mot au Moyen ge, celui qui jouit du mal et de la destruction (de soi ou de l'autre). Mais si l'exprience de la perversion est universelle, chaque poque la considre et la traite  sa faon. L'histoire des pervers en Occident est ici raconte travers ses grandes figures emblmatiques, depuis le Moyen ge (Gilles de Rais, les mystiques, les flagellants) jusqu' nos jours (le nazisme au XXe sicle, les types complmentaires du pdophile et du terroriste aujourd'hui), en passant par le XVIIIe sicle (Sade) et le XIXe (l'enfant masturbateur, l'homosexuel( le), la femme hystrique). Notre poque, qui croit de moins en moins  l'mancipation par l'exercice de la libert humaine, et pas davantage au fait que chacun d'entre nous recle sa part obscure, feint de supposer que la science nous permettra bientt d'en finir avec la perversion. Mais qui ne voit qu'en prtendant radiquer le mal, dans un geste d'abolition dfinitive, nous prenons le risque de dtruire l'ide d'une possible distinction entre le bien et le mal, qui est au fondement mme de la civilisation ?  Un ouvrage dense, trs rfrenc, dont l'criture, prcise, va  l'essentiel.  Sophie Aouill, L'Humanit.   Un livre passionnant, clair et document.  Hubert Prolongeau, Le Journal du Dimanche.   Le rcit, bref et passionnant, de l'Occident confront  sa part obscure.  Charlie Hebdo.   Une histoire dmente de la transgression, un essai passionnant.  Jean-Marie Durand, Les Inrockuptibles.   Il est des ouvrages d'experts qui savent tre accessibles  tous, clairants ... tout en faisant oeuvre utile en ces temps o les questions les plus complexes font face  des rponses simplistes. La Part obscure de nous-mmes de l'historienne lisabeth Roudinesco est de ceux-l.  Jacques Lindecker, Le Pays.   De toute urgence, il faut lire Roudinesco.  Catherine Clment,Le Magazine littraire.

La Part obscure de nous-mêmes

Dans quel contexte la psychanalyse est-elle née ? Comment s'est-elle répandue ? Quelles vogues, quels débats, quels combats a-t-elle suscités ? Quelles ont été les enjeux de ses querelles intestines ? Ni les questions, ni les réponses ne manquent à Élisabeth Roudinesco, historienne et psychanalyste, dans son vaste ouvrage consacré à l'histoire du mouvement analytique depuis le séjour de Freud à Paris où il suivit les leçons de Charcot sur l'hystérie à la Salpêtrière jusqu'à la dissolution par Lacan, en 1980, de l'École freudienne.  En 1900, Freud publie L'Interprétation des rêves. Les premières sociétés psychanalytiques se créent en Europe un peu avant la Grande Guerre. En France, la Société psychanalytique de Paris, fondée seulement en 1926, diffuse une lecture très appauvrie de l'oeuvre freudienne. C'est après la Dernière Guerre, avec les travaux de Jacques Lacan, que Paris devient une capitale vivante du mouvement analytique. Marxisme, surréalisme, hégélianisme, structuralisme, heideggerianisme... : Élisabeth Roudinesco nous raconte ici comment la psychanalyse eut rendez-vous avec toutes les grandes aventures intellectuelles et philosophiques qui ont marqué le siècle. --Émilio Balturi

Histoire de la psychanalyse en France 1

Née paysanne en 1762 dans l'Ardenne belge, Théroigne est l'une des plus belles figures de la Révolution : demi-mondaine entretenue par un marquis jaloux à la veille de l'ouverture des États-Généraux, elle se construit, à la faveur du combat pour la liberté, une identité nouvelle, ouvre un salon à Paris et fonde une société patriotique. La presse royaliste fait d'elle alors une libertine sadienne, que l'on accuse d'espionnage. En 1792, au sommet de sa gloire, elle réclame la levée de « bataillons d'amazones » pour combattre les monarchies aux frontières. En pleine Terreur, le délire s'empare d'elle : la folie la sauvera de la guillotine. Internée jusqu'à sa mort en 1817, elle deviendra pour la médecine un grand cas de mélancolie, tandis que Baudelaire, Michelet et plus tard Sarah Bernhardt chanteront sa légende.
Cette première grande biographie critique de l'une des pionnières du féminisme, fondée sur des sources inédites, fut l'un des succès des commémorations du Bicentenaire de la Révolution française.

Nouvelle édition, avec une préface et une postface inédites.

Théroigne de Méricourt ; une femme mélancolique sous la Révolution

Déconstruite, recomposée, monoparentale, homoparentale artificiellement engendrée, la famille occidentale est  aujourd'hui soumise à un grand désordre d'où découleraient, nous explique-t-on, bien des catastrophes : les enfants violeurs et violés, les professeurs malmenés, les banlieues livrées à la délinquance. Notre époque génère ainsi une profonde angoisse : désorientée par la perte d'autorité du père, mutilée par la libéralisation des moeurs, bousculée par la précarité propre à l'économie moderne, la famille nous apparaît de moins en moins capable de transmettre les valeurs qu'elle a longtemps incarnées. Or, jamais en même temps elle n'a été autant revendiquée comme le lieu par excellence de l'épanouissement individuel.Puisque le père n'est plus le père, que les femmes maîtrisent la procréation et que les homosexuels ont la possibilité de se faire une place dans le processus de la filiation, la famille n'est-elle pas finalement condamnée et avec elle la possibilité pour chacun de nous de se construire comme sujet ?C'est à comprendre l'origine de ce désordre, à percer le secret de ces troubles et à imaginer l'avenir qu'est consacré ce livre.Historienne, chargée de conférences à l'Ecole pratique des hautes études (IVe section), Elisabeth Roudinesco a publié ses derniers livres chez Fayard. Notamment : Jacques Lacan. Esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée (1993), Histoire de la psychanalyse en France, 2 vol. (rééd. 1994), Dictionnaire de la psychanalyse (en coll. avec Michel Plon, 1997 et 2000), et, avec Jacques Derrida, De quoi demain...Dialogue (2001).

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