Les textes que nous reproduisons dans ce volume ont été rédigés entre 1792 et 1798. Ce sont les premiers écrits philosophiques de Maine de Biran, jalonnant une pensée qui se forme peu à peu, avant d'aboutir à un premier résultat, le mémoire intitulé Influence de l'habitude sur la faculté de penser, dont la rédaction commence vers la fin 1799, le sujet ayant été mis au concours le 6 octobre par l'Institut. Tous les textes regroupés dans ce volume appartiennent à cette période de formation, qui doit beaucoup aux événements de la Révolution. Sont ici présentes quatre périodes : 1792, 1793-1795, 1797 et 1798, entre lesquelles, d'ailleurs, on ne peut discerner aucune différence doctrinale marquante, aucune évolution significative dans la pensée, sinon, parfois, un déplacement des centres d'intérêts.

écrits de jeunesse 1792-1798

La carrière de Maine de Biran, homme public, se poursuit durant toute son existence et s'il se plaint fréquemment de ne pas disposer du temps indispensable pour la rédaction de ses ouvrages philosophiques, c'est parce qu'il est accaparé par ses tâches dans la fonction publique ou dans les assemblées représentatives. Il surmontera les sept régimes auquel il jura fidélité et en vint, avec la Restauration, au régime politique qui s'accordait avec ses pensées relatives à sa "troisième vie". Pour la première fois, on disposera de ces écrits de philosophie politique qui permettent de constater que le philosophe n'est pas un simple exécutant au service des gouvernements illégitimes puis légitimes. Penser son existence politique, c'est faire entrer ce large champ public dans le domaine philosophique.

Oeuvres - Tome 12/2, L'homme public au temps de la légitimité, 1815-1824

Ces deux tomes de la Correspondance découpent la littérature épistolaire de Maine de Biran en deux périodes : avant la correspondance échangée avec Ampère sur la période 1766-1804, de 1805 à 1824 les lettres se multiplient alors que commencent les échanges avec Ampère. Le volume des pièces publiées est doublé par rapport à ce que l'on connaissait. Des correspondants inconnus apparaissent alors que les échanges connus sont complétés et révisés. L'ensemble est référé à ses sources originales et à ses traditions éditoriales. Chaque document est accompagnés de notes historiques qui ouvrent aux commentaires. Ces pièces ont été présentées comme une biographie épistolaire continue relative aux épisodes des fonctions publiques de Maine de Biran. Elles constituent ainsi le pendant des écrits politiques

Oeuvres - Tome 13/2, Correspondance philosophique (1766-1804)

Entre 1805 et 1819, Maine de Biran et Ampère échangèrent une correspondance si abondante, si riche, si cohérente, qu'il a paru souhaitable de consacrer un volume autonome à ces documents, pour une large part restés inédits. Pour Maine de Biran, Ampère est un interlocuteur consistant, qui permet de mettre à l'épreuve les principes philosophiques élaborés dans les grands textes de la maturité ; il est de plus le grand artisan de la conversion à l'ontologie, opérée par le philosophe autour de 1813 : c'est dans ces lettres que la question du noumène est posée et discutée longuement. En Maine de Biran, Ampère dispose d'un partenaire de choix, qui lui offre l'occasion de tester les diverses classifications des opérations psychiques auxquelles il attache une si grande importance.

Oeuvres - Tome 13/1, Correspondance avec Ampère

Le présent volume regroupe l'ensemble des commentaires - dont de nombreux inédits - consacrés par Maine de Biran à la philosophie du XIXe siècle. Témoignages précieux de vingt années de lecture critique, ces textes permettent de suivre à la fois l'essentiel de l'évolution biranienne et le mouvement de la pensée française de 1800 à 1820. Ces commentaires fournissent des éléments indispensables à la compréhension de la problématique des Idéologues, de la rencontre avec les philosophies kantienne et post-kantienne, ainsi que de la naissance de l'éclectisme cousinien. De Destutt à Laplace, de Degérando à Laromiguière, la pensée biranienne traverse une variété de thèmes qui marque l'attention aigüe du philosophe de l'intériorité pour son environnement culturel.

Oeuvres - Tome 11/3, Commentaires et marginalia XIXe siècle

Depuis 1820, l'intérêt de Maine de Biran pour la physiologie connaît un nouveau développement ; c'est qu'il s'agit, maintenant qu'il a développé sa philosophie de l'absolu, d'harmoniser tous les domaines de son anthropologie. A cet effet, il s'appuie sur d'anciens textes, mais le fait dans un esprit nouveau, stimulé qu'il est par l'aliéniste Royer-Collard, pour qui il écrit les Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'homme, et par la lecture de physiologistes qu'il découvre alors, Reil, dont l'analyse de la coenesthèse l'intéresse beaucoup, Bérard, dont l'ouvrage, Doctrine des rapports du physique et du moral suscite la rédaction des Considérations sur les principes d'une division des faits psychologiques et physiologiques, ainsi que Bertrand et Magendie. Ces deux textes sont accompagnés d'opuscules traitant de sujets de même nature, l'un particulièrement, discutant la notion d'âme sensitive chez Van Helmont

Oeuvres - Tome 9, Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'homme

Second volet de ce qu'il est convenu d'appeler la dernière philosophie de Maine de Biran, ce volume consacré à l'anthropologie de 1823-1824 donne l'état final d'un projet élaboré dans ses grandes lignes une vingtaine d'années auparavant, mais repensé largement à partir de 1815-1818. A la " vie animale " et à la " vie humaine ", s'ajoute désormais une " vie de l'esprit " qui contraint le philosophe à réévaluer l'organisation de l'ensemble. Derniers efforts du philosophe pour " fermer son cercle ", la Note sir l'idée d'existence et les Nouveaux essais d'anthropologie, édités ici sur de nouvelles bases, permettent de mesurer le champ parcouru par lui depuis l'époque où il se croyait disciple des Idéologues.

Oeuvres - Tome 10/2, Dernière philosophie : existence et anthropologie

L'ensemble des textes publiés ici est pour une moitié inédit. Il comprend, outre le mémoire de 1802, déjà connu, le Premier mémoire sur l'influence de l'habitude, rédigé en 1800, ainsi que deux introductions appartenant à des étapes encore antérieures. On trouvera également toutes les notes et commentaires ajoutés par Biran en marge de ces mémoires, le Rapport de Destutt de Tracy et deux compte-rendus — l'un de Degérando, l'autre de Cabanis. Ainsi organisé, ce volume constitue une source capitale, sans équivalent, pour la connaissance de la formation de la pensée biranienne. Il est augmenté d'une substantielle étude de G. Romeyer-Dherbey.

Oeuvres - Tome 2, Mémoires sur l'influence de l'habitude

Pierre Maine de Biran, de son nom complet Marie François Pierre Gontier de Biran (29 novembre 1766 à Bergerac – 20 juillet 1824 à Paris), est un philosophe, précurseur de la psychologie qui appartient au courant du spiritualisme français, après avoir rompu avec la philosophie de la société des idéologues.

Cette difficulté d'exister qu'on nomme ennui.

Notre âme a plus de capacité pour le plaisir que pour la douleur. Une douleur violente fait taire tout sentiment agréable, tandis qu'un plaisir vif ne peut étouffer le sentiment d'une douleur violente.

Il n'y a guère que les gens malsains qui se sentent exister.

Le coeur humain n'a que deux ressorts, l'ambition et l'amour.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Maine_de_Biran

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