Ne vous êtes-vous jamais senti prisonnier d'une situation ou d'un conflit intérieur ? Marie-Louise von Franz nous montre qu'une personne peut se délivrer de sa dépression ou de son angoisse de la même manière qu'un héros de conte se délivre de l'ensorcellement. Les solutions proposées par les contes de fées, ces "rêves collectifs" reflets des archétypes et des dynamismes de l'inconscient collectif, peuvent nous mettre sur la voie de la délivrance. Dans ce sixième livre qu'elle leur a consacré, Marie-Louise von Franz, nous montre avec justesse comment ces histoires symboliques peuvent nous aider à nous libérer de nos propres difficultés psychiques. Foisonnant de sorciers et de sorcières, de sorts variés (transformation en animal, dévoration par un dragon, etc.), l'auteur fait le lien entre ces sorts que l'on trouve dans les contes et les conflits intérieurs qu'une personne peut rencontrer dans sa vie réelle.

La délivrance dans les contes de fées

Dans ce volume, Marie-Louise von Franz (décédée en 1998), qui fut l'éminente psychothérapeute que l'on sait et une conférencière-écrivain de renommée internationale, décrit les aspects importants du travail analytique portant sur des matériaux oniriques ou d'imagination active. Ce recueil d'essais est particulièrement riche d'enseignements grâce au lien étroit qu'il entretient avec la réalité analytique pratique. Il foisonne d'exemples vivants qui éclairent les fondements théoriques tout en donnant un aperçu des différents stades d'un traitement psychothérapeutique. L'auteur y aborde les questions autant de la thérapie individuelle que de la thérapie de groupe ; elle présente, en outre, les domaines particuliers de la formation du psychothérapeute, de l'imagination active ou le problème de la drogue. L'ouvrage propose une vue d'ensemble ayant valeur d'introduction dans les aspects pratiques de l'analyse, autant pour le spécialiste que pour le grand public.

Psychothérapie - L'expérience du praticien

En partant de la vision jungienne de l'au-delà, avec quatre autres auteurs qui abordent ces questions, et en chef de file de la réflexion sur ce thème, Marie-Louise von Franz propose quelques considérations de nature à la fois théorique et pratique sur le processus du vieillissement, le grand âge et la préparation à la mort. Barbara Hannah, sa collègue et amie, se penche ensuite sur les cas d'un homme qui, ayant perdu sa foi une fois arrivé sur le versant déclinant de sa vie, se voit confronté à l'impérieuse nécessité de se forger une attitude nouvelle par rapport à la vie et à son image de Dieu. Dans l'essai suivant, Alfred Ribi nous offre tout un florilège de songes et visions sur le thème ; et il développe l'idée que le processus de la mort est autant pour chacun de nous que pour toute l'espèce humaine une tâche à accomplir afin de naître à une autre vie. A la lumière des légendes populaires collectées en Suisse, Gotthilf Isler nous apporte les témoignages de sagesse de gens du peuple, hommes et femmes, au sujet de la mort et de l'éternité telles qu'elles transparaissent à travers d'impressionnants événements synchronistiques. Reprenant la parole, Barbara Hannah nous initie à la confection du corps de diamant selon l'alchimie chinoise ou, en termes occidentaux, à la distillation du lapis, la pierre philosophale, couronnement de la vie terrestre et entrée dans l'immortalité. Pour finir, nous suivons, sous l'égide de Hansueli F Etter, les légendaires vie et mort - par meurtre - de saint Meinrad, l'ermite d'Einsiedeln en Suisse, qui illustrent l'intégration de l'ombre personnelle, la rencontre avec l'image de Dieu et l'acceptation du côté sombre de la divinité en la personne de la Vierge Noire. L'auteur met du même coup en perspective les images archétypiques.

Mort, régression et renaissance - Selon la psychologie jungienne

L'expérience du praticien Dans ce volume, Marie-Louise von Franz (décédée en 1998), qui fut l'éminente psychothérapeute que l'on sait et une conférencière-écrivain de renommée internationale, décrit les aspects importants du travail analytique portant sur des matériaux oniriques ou d'imagination active. Ce recueil d'essais est particulièrement riche d'enseignements grâce au lien étroit qu'il entretient avec la réalité analytique pratique. Il foisonne d'exemples vivants qui éclairent les fondements théoriques tout en donnant un aperçu des différents stades d'un traitement psychothérapeutique. L'auteur y aborde les questions autant de la thérapie individuelle que de la thérapie de groupe . elle présente, en outre, les domaines particuliers de la formation du psychothérapeute, de l'imagination active ou le problème de la drogue. L'ouvrage propose une vue d'ensemble ayant valeur d'introduction dans les aspects pratiques de l'analyse, autant pour le spécialiste que pour le grand public.

Psychothérapie ; l'expérience du praticien

Vers la fin de sa vie, C. G. Jung confia à sa collaboratrice de très longue date, Marie-Louise von Franz, la tâche de développer ses vues sur les nombres et la synchronicité, principe des coïncidences signifiantes, que la psychologie des profondeurs a entrepris d'explorer. Voici le résultat de ce travail. L'auteur montre dans les nombres des archétypes gouvernant à la fois l'esprit et la matière, jetant ainsi un pont entre ces deux domaines. La physique moderne met en lumière le rôle des nombres comme facteurs d'arrangement de la matière, en particulier dans le monde de l'atome. Il y a là un parallèle avec les structures décelées par Jung dans l'inconscient collectif. Cette vision aboutit à la conception d'un monde unifié (l'unus mundus des alchimistes), dont l'harmonie et le sens se traduisent par un ordre numérique, mettant fin au dualisme cartésien. Ce livre abonde en exemples empruntés aussi bien au domaine mathématique et scientifique qu'à celui de la psychologie et de l'histoire des symboles. Grâce à la vigueur de sa pensée et la richesse de ses informations, l'auteur apporte une importante contribution à l'étude des fondements de l'esprit scientifique moderne. Marie-Louise von Franz (1915-1998) a été l'une des plus proches collaboratrices de C. G. Jung. Avec une grande acuité de pensée et une implication de tout son être, elle a approfondi de nombreux aspects du monde intérieur.

Nombre et temps - Psychologie des profondeurs et physique moderne

La lumière sort des ténèbres, elle émerge des profondeurs de l'inconscient et parvient à s'épanouir dans la réalité extérieure pour peu que nous nous ouvrions à l'inconnu et nous penchions sur les images de nos rêves. Cette lumière est celle de la conscience et du sens. Peter Birkhäuser en a fait l'expérience, et il a su peindre comment l'inconscient cherche à entrer en contact avec le conscient, lui envoyant des images d'une grande intensité et d'une profonde sagesse. En se mettant au service de la réalité intérieure, l'artiste a vu éclore en lui le processus qui mène à un certain accomplissement de soi, à une perception de la totalité ou du Soi, selon le terme utilisé par Jung. Les commentaires et explications que Marie-Louise von Franz donne aux toiles et aux gravures reproduites dans cet ouvrage apportent un éclairage essentiel, sur ce cheminement. Peter Birkhäuser (1911-1976) a vécu un tournant décisif dans sa vie lorsqu'il a cessé de peindre ou de dessiner la réalité extérieure avec précision pour se consacrer à la représentation du monde intérieur, à la peinture d'images de rêves. Sa femme et lui-même ont alors commencé une analyse junguienne et n'ont cessé d'approfondir les messages de l'inconscient. Cet artiste suisse laisse une oeuvre d'une très grande et puissante originalité. L'analyste de Peter Birkhäuser était Marie-Louise von Franz qui a été l'une des plus proches collaboratrices de C. G. Jung.

La lumière sort des ténèbres

En dehors d'approches ethnologiques, l'intérêt pour l'étude de la divination et des arts divinatoires en général a été pendant longtemps réduit, en occident, au débat qui oppose les sciences et les " parasciences ".
D'un côté, le mépris et la négation systématique ; de l'autre, une confiance aveugle qui n'est pas sans rapport avec ce qu'il est convenu d'appeler la " pensée magique ". 
N'est-ce pas là, d'une part et d'autre, la meilleure façon de passer à côté du sujet, en le constituant comme croyance et non comme objet d'étude ? S'il est vrai que les procédés divinatoires, de la géomancie à l'astrologie, ne relèvent pas de la science, il n'en reste pas moins qu'ils ont une réalité propre dont il faut rendre raison.
C'est à ce travail profondément novateur que s'est attachée Marie-Louise von Franz. Explorant les fondements inconscients qui ont donné le jour à "c es pratiques", la disciple de Jung affirme que les arts divinatoires dont d'abord symboliques. Ils obéissent à des lois spécifiques qui peuvent nous renseigner sur ce " lieu " de l'âme où se rejoigne potentiellement l'esprit et la matière.

La psychologie de la divination

Les rêves, leur nature, leur périodicité, leur interprétation, et même aujourd'hui leur manipulation, sont des thèmes fascinants, de plus en plus exploités. Or, une juste approche de l'univers onirique ne peut faire l'économie d'une étude comparative et historique, comme le montre Marie-Louise von Franz dans cette magistrale application des découvertes de Carl G. Jung, auprès duquel elle travailla pendant plus de trente ans. Examinant les songes célèbres de personnalités historiques de l'Antiquité à nos jours - de Socrate à Jung lui-même en passant par Descartes -, Marie-Louise von Franz nous fait entrer dans le "laboratoire" des âmes d'individus exceptionnels, où se prépare et s'annonce l'histoire dont nous sommes les héritiers.

Rêves d'hier et d'aujourd'hui - De Thémistocle à Descartes et à C.G. Jung

Les gens qui ont un côté créatif et ne le vivent pas sont des clients les plus désagréables. Ils font une montagne dans une taupe, des histoires sur des choses inutiles, sont trop passionnément amoureuses de quelqu'un qui ne vaut pas autant d'attention, etc. Il y a une sorte de charge flottante d'énergie qui n'est pas attachée à son bon objet et a donc tendance à appliquer le dynamisme exagéré à la mauvaise situation.

Comme la physique est une reconstruction mentale des processus matériels, peut-être qu'une reconstruction physique des processus psychiques est possible dans la nature elle-même.

La créativité a parfois besoin de la protection de l'obscurité, d'être ignorée. C'est très évident dans la tendance naturelle que de nombreux artistes et écrivains n'ont pas à montrer leurs peintures ou leurs écrits avant leur fin.

Pour résumer: les nombres semblent représenter à la fois un attribut de matière et le fondement inconscient de notre processus mental. Pour cette raison, le nombre se forme, selon Jung, cet élément particulier qui unit les domaines de la matière et de la psyché. Il est "réel" dans un double sens, comme une image archétypale et comme une manifestation qualitative dans le domaine de l'expérience du monde extérieur.

Si nous pouvons rester avec la tension des opposites suffisamment longtemps - en suscitant, soyons fidèles à lui - nous pouvons parfois faire des vaisseaux dans lesquels les opposés de Thedivine se réunissent et donnent une naissance à une nouvelle réalité.

Il y a des gens qui ne peuvent pas risquer de la solitude avec l'expérience. Ils doivent toujours être dans un troupeau et avoir un contact humain.

L'une des forces destructrices les plus méchantes, psychologiquement parlant, est un pouvoir créatif inutilisé ... si quelqu'un a un cadeau créatif et hors de la paresse, ou pour une autre raison, ne l'utilise pas, l'énergie psychique se transforme en pur poisson. C'est pourquoi nous diagnostiquons souvent les névroses et les maladies psychotiques comme des possibilités plus élevées.

L'enfant est une possibilité intérieure, la possibilité de renouvellement.

Les rêves sont comme des lettres de Dieu. N'est-il pas temps que vous ayez répondu à votre courrier?

Le nombre est donc l'instrument le plus primitif pour apporter une conscience inconsciente de l'ordre dans la conscience.

Les réactions passionnées des gens à une peinture, l'exclamation, `` Oh, c'est merveilleux '', peut, même si cela signifie de manière positive, détruisez entièrement le chiaroscuro, le tissage mystique caché de la fantaisie dont l'artiste a besoin.

Si un homme se consacre aux instructions de son propre inconscient, il peut offrir ce cadeau [de renouvellement], de sorte que soudain la vie, qui a été viciée et terne, se transforme en une riche aventure intérieure sans fin, pleine de possibilités créatives

Mon Dieu, ces types de sentiment! ... Les gens sensibles ne sont que des gens tyranniques - tout le monde doit s'y adapter.

Si vous remarquez un fantasme inconscient à venir en vous, vous seriez sage de ne pas l'interpréter tout de suite. Ne dites pas que vous savez ce que c'est et la forcez à la conscience. Laissez-le vivre avec vous, le laissant dans le demi-noir, emportez avec vous et regardez où il va ou dans quoi il conduit.

Un être humain dans un état névrotique pourrait très bien être comparé à une personne ensorcelée, car les personnes prises dans une névrose sont susceptibles de se comporter d'une manière antipathique et destructrice envers elles-mêmes ainsi qu'envers les autres.

Vous voyez, à l'image du Verseau, c'est un homme qui verse de l'eau dans le poisson. Maintenant, le poisson est l'inconscient. Il ne suffit pas de l'avoir. Nous devons activement tourner vers lui et le soutenir pour que cela nous aide ensuite.

Dès que nous remarquons que certains types d'événements "aiment" se regrouper à certains moments, nous commençons à comprendre les Chinois, dont les théories de la médecine, de la philosophie et même de la construction sont basées sur une "science" des coïncidences significatives.

Les formes d'ordre mathématiques que l'esprit d'un physicien manipule coïncide "miraculeusement" avec des mesures expérimentales.

Le nombre, pour ainsi dire, se trouve derrière le domaine psychique comme principe d'ordre dynamique, l'élément primaire dont Jung a appelé l'esprit. En tant qu'archétype, le nombre devient non seulement un facteur psychique, mais plus généralement, un facteur de structuration mondiale. En d'autres termes, les nombres indiquent une réalité de fond dans laquelle la psyché et la matière ne distinguent plus.

Surtout en période de névrose collective, l'existence de. . . Les gens matures sont d'une importance cruciale.

Jung a même affirmé qu'il n'aurait aucune objection à la question de la psyché en tant que qualité de la matière et de la matière en tant qu'aspect concrète de la psyché, à condition que la psyché soit considérée comme l'inconscient collectif.

L'ego doit être capable d'écouter attentivement et de se donner, sans autre conception ou objectif, à cette envie intérieure de la croissance. Les personnes vivant dans des cultures plus solidement enracinées que les nôtres ont moins de mal à comprendre qu'il est nécessaire de renoncer à l'attitude utilitaire d'une planification consciente afin de faire place à la croissance intérieure de la personnalité.

Les événements synchroniques constituent des moments dans lesquels un sens «cosmique» ou «plus grand» devient progressivement conscient chez un individu; Généralement, c'est une expérience de tremblement.

Synchronicité ... signifie une «coïncidence significative» d'événements externes et intérieurs qui ne sont pas eux-mêmes liés de manière causale. L'accent est mis sur le mot «significatif».

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