Nanchang, capitale de la province du Jiangxi, Chine, printemps 1595, le jésuite italien Matteo Ricci rédige en langue chinoise un court traité de morale sur l'amitié, et sait qu'il est en train de jeter un pont entre l'Europe et l'Empire du Milieu.
Lorsque la Compagnie de jésus l'envoie à Macau en 1582, sa mission officielle est sans équivoque : réussir à pénétrer en Chine et s'efforcer de convertir les sujets de l'Empereur au catholicisme. Or il accomplira plus aisément une autre tâche : renonçant à faire montre d'impérialisme catholique, il va plutôt parler sciences (mathématiques, astronomie, cartographie, horlogerie) et philosophie avec les lettrés chinois.
Voilà qui invite à lire ce Traité non comme un ouvrage de propagande occidentale, mais comme une méditation philosophique d'un intellectuel religieux tourné vers le confucianisme et converti à la civilisation chinoise. Ce manuel de sagesse, qui rassemble quelque cent maximes à méditer ici ou là, au gré du contexte, délivre maints conseils à ceux qui ont souci de maintenir un commerce sain et sincère avec leurs amis.

Traite de l'amitie

French description: Le sens réel de « Seigneur du Ciel », bien qu' écrit par un Occidental, fait partie intégrante de la tradition intellectuelle chinoise, ayant influencé des penseurs comme Fang Yizhi, Huang Zongxi ou Dai Zhen. Il a aussi ouvert la voie à une quatrième école, celle du Christianisme confucéen, à côté des trois écoles traditionnelles du confucianisme, taoïsme et bouddhisme. Le Jésuite italien Matteo Ricci dialogue ici avec un lettré confucéen. Il écarte toutes les données de la religion révélée pour s’engager dans un travail de raison, s’appuyant à la fois sur la philosophie scolastique et sur les textes classiques chinois. Il démontre que la foi chrétienne est compatible avec la tradition chinoise la plus authentique.Ce texte, longuement mûri, publié en 1603 et réédité de nombreuses fois en Chine, a été traduit en plusieurs langues. En langue française, il n’existe qu’une traduction du XVIIIe siècle. Aussi, nous présentons ici pour la première fois l’intégralité du texte chinois avec une traduction moderne et annotée.Matteo Ricci (1552-1610) est reconnu en Chine et en Occident comme un pionnier dans le dialogue culturel. Originaire de Macerata, en Italie, il entré dans la Compagnie de Jésus, un ordre religieux récemment établi qui proposait une nouvelle vision et mission de l’Église dans le monde. Ricci accomplit sa formation dans les sciences humaines et naturelles au Collège Romain, puis en Inde, où il résida près de quatre années. Arrivé à Macao en 1582, il travailla dans le sud de la Chine pendant près de vingt ans, puis obtint l’autorisation de l’empereur de s’installer à Pékin. Sa contribution scientifique est justement acclamée, notamment sa traduction avec Xu Guangqi des Éléments de Géométrie d’Euclide. Ses traités de morale eurent aussi une grande diffusion dans les milieux lettrés. Enfin, il fonda des communautés chrétiennes qui perdurent jusqu’à nos jours.Thierry Meynard, s.j., a obtenu en 2003 son doctorat en philosophie chinoise à l’université de Pékin. De 2003 à 2006, il a enseigné au département de philosophie de l’université Fordham, à New York. Il est actuellement professeur dans le département de philosophie de l’université Sun Yat-sen, à Guangzhou (Canton). Ses axes de recherche sont la pensée chinoise contemporaine, notamment confucéenne et bouddhiste, ainsi que l’échange intellectuel entre la Chine et l’Occident du XVIe au XVIIIe siècle. Il a publié The Religious Philosophy of Liang Shuming: The Hidden Buddhist (Boston: Brill, 2011), Confucius Sinarum Philosophus (1687): The First Translation of the Confucian Classics (Rome: IHSI, 2011), Following the Footsteps of the Jesuits in Beijing (St Louis: Jesuit Sources, 2006).English summary: Matteo Riccis Lord of Heaven became one of the integral texts of Chinese intellectual tradition, opening the way for a forth school of thought, Confucian Christianity, alongside Confucianism, Taoism, and Buddhism. The sixteenth-century Jesuit priests dialogue with a Confucian scholar, using both scholastic philosophy and Chinese classical texts to argue that Christianity was compatible with Chinese tradition. A French translation accompanies the annotated Chinese text.

Le sens réel de « Seigneur du Ciel »

La Vraie Signification du Seigneur du Ciel a été écrit par un Occidental, et pourtant cet ouvrage fait partie intégrante de la tradition intellectuelle chinoise, ayant influencé des penseurs comme Fang Yizhi, Huang Zongxi ou Dai Zhen. Il a aussi ouvert la voie à une quatrième école, celle du christianisme confucéen, à côté des trois écoles traditionnelles du néoconfucianisme, taoïsme et bouddhisme.
Le jésuite italien Matteo Ricci, ou plus exactement Li Madou, entre ici en dialogue avec un lettré confucéen, reprenant très probablement de nombreux éléments des conversations que Ricci avait eues avec des lettrés dans les provinces du Guangdong, Jiangxi, Jiangsu et à Pékin. Ce texte longuement mûri, qui constitue l'oeuvre majeure de Ricci, a été publié pour la première fois en 1603.
Dans son argumentation, Ricci écarte toutes les données de la religion révélée pour s'engager dans un travail de raison. Il s'appuie à la fois sur l'interprétation scolastique de la philosophie d'Aristote et sur l'interprétation confucéenne des textes classiques chinois. Développant son argumentation en huit chapitres, il montre dans les deux premiers, consacrés à l'existence d'un Dieu créateur de l'univers et du monde, en quoi cette conception de Dieu s'oppose au néoconfucianisme, bouddhisme et taoïsme, mais aussi en quoi elle est compatible avec les anciens Classiques de la Chine. Les deux chapitres suivants décrivent l'homme, sa place dans le cosmos, et la relation entre esprit et matière. Le chapitre cinq se présente comme une réfutation de la doctrine bouddhiste. Dans les chapitres six et sept, Ricci aborde plus directement les questions de la morale : nécessité d'une rétribution et responsabilité de l'homme envers ses actes. Enfin, le chapitre huit justifie la mission de Ricci comme missionnaire en Chine. Même si, dans ce dernier chapitre, Ricci mentionne l'incarnation du Christ, il ne dit rien de la passion et de la résurrection du Christ, ni des sept sacrements. Il ne s'agit donc pas d'un catéchisme pour instruire à la foi chrétienne, mais bien d'une apologie tendant à montrer comment la foi chrétienne est fondée sur la raison et comment elle est compatible avec la tradition chinoise la plus authentique.

La vraie signification du seigneur du ciel

Matteo Ricci, en chinois simplifié : 利玛窦 ; chinois traditionnel : 利瑪竇 ; pinyin : Lì Mǎdòu, né le 6 octobre 1552 à Macerata et décédé le 11 mai 1610 à Pékin, est un prêtre jésuite italien et missionnaire en Chine impériale. Ricci inaugura le processus d'inculturation du christianisme en Chine. La cause de sa béatification fut ouverte en 2010.
Le 17 décembre 2022, le pape François signe le décret le déclarant Vénérable.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Matteo_Ricci

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