Maurice Magre (1877-1941) 
 
"Il y a dans le vieux quartier de Singapour une rue avec deux pentes qui forme la bosse d'un chameau. Au sommet de cette bosse, parmi les maisons lépreuses écrasées les unes contre les autres, s'ouvre une porte grossièrement sculptée dont la partie haute représente un mufle de félin et que l'on appelle à cause de cet emblème, la porte du Tigre. 
Une des deux pentes de la rue descend vers un bassin abandonné du port où l'on relègue les sampans hors d'usage et les jonques à demi-mortes. Et à l'endroit où la rue bossuée aboutit au quai étroit, une pierre aiguë surgit du sol, nommée par la population chinoise et malaise, la dent du requin. 
En vérité, ce ne pouvait être que dans cette rue où tout était à l'image de l'animal, que moi, le fils de commerçants en bêtes empaillées, devenu le dompteur intrépide de bêtes vivantes, je devais voir s'allonger sur mon âme la première ombre de ma destinée étonnante. 
- C'est à la porte du Tigre ! me dit Ali le Macassar, qui connaît aussi parfaitement les hommes de Singapour que les forêts de l'Archipel et qui prétend que les uns sont aussi sauvages que les autres, lorsque je lui demandai de m'indiquer la fumerie d'opium la plus couleur locale de la ville. Dans le quartier pourri qui enveloppe d'une couronne de lèpre l'eau du vieux bassin en décomposition, il n'y avait, d'après Ali le Macassar, qu'un point unique, une seule porte à franchir, la porte du Tigre. 
- La fumerie vaut par l'homme qui la tient, ajouta-t-il. Là, il y a un homme." 
 
Rafaël  Graaf, surnommé le Tigre, est connu à Singapour en tant que dompteur et vendeur d'animaux exotiques. Pourtant ill n'a jamais aimé les animaux et s'ingénue à les torturer. Arrivera-t-il à se débarrasser de cette bestialité qui affecte son âme ?

Le mystère du Tigre

Quelles traces reste t-il d´anciennes légendes, comme celle du Graal ou bien de la sagesse des druides?  D'où vient le Svastika? Qu'on a voir les tarots avec les Bohémiens?... Bien souvent des représentations aujourd'hui travesties de la réalité. Maurice Magre a suivi les pas d'hommes et de communautés qui ne voulaient pas faire parler d'eux, qui ne cherchaient pas le pouvoir. Une filiation existe entre ces hommes qui se sont transmis, à travers les siècles, des vérités essentielles qui permettent à l'humanité d'aller vers un idéal de perfection.  Selon lui, le druidisme s'apparente au brahmanisme primitif, il existe un rapport étroit entre la pensée des druides et des albigeois, et les bohémiens, peuple originaire d'Inde, ont eu pour mission de transporter le Livre des Tarots... C'est un voyage à travers l'histoire, sous forme de courts textes, à la poursuite des flambeaux perdus et oubliés et de ceux qui les ont portés. Des druides à la quête du Graal, de Merlin  au caractère magique des Tarots, du Nirvana au Royaume de Dieu, le fil conducteur est l'évocation de la voie du  salut. C'est grâce aux mages, aux frères initiés, aux talismans, aux coupes magiques, aux signes symboliques, aux enchanteurs barbus que l'âme trouve ce salut. «J'ai été instruit sur le Graal, sa légende. J'ai su que les Druides l'avaient connu bien avant que Joseph d'Arimathie ne se mit en marche vers l'Occident, que les 7 rishis Indous l'avaient connu avant les druides... »

La clé des choses cachées : la sagesse des druides, le Svatiska, Merlin l'enchanteur, la légende du Graal, le mystère des tarots, la mission des bohémiens, le secret de Bouddha et de Jésus

Maurice Magre confie, quelque peu entre les lignes, le souvenir de sa propre expérience de provincial monté à Paris. Fort de ses rêves, de ses idéaux et de ses convictions tout à l'opposé du Symbolisme ambiant, la réalité de Paris le submerge, le dépasse. Figure bohême, interlope et opiomane, il se transcende au contact de la capitale. Il distille avec humour et bon sens ses Conseils à un jeune homme pauvre qui vient faire de la littérature à Paris dans douze chapitres qui emportent le lecteur dans l'atmosphère du Paris du début du siècle. Le Magre d'alors est alors bien loin de celui qu'il sera quelques années plus tard, plongé dans l'encens et la spiritualité hindoue.

Conseil à un jeune homme pauvre qui vient de faire de la littérature à Paris

La transformation radicale et la conversion au bouddhisme d'un chasseur-dompteur dans la jungle indonésienne.

Le mystère du tigre

pourquoi l'Inde est-elle toujours attachée au mystère ? La communication avec les morts y est-elle plus facile qu'ailleurs ? Au coin de la rue, n'y aurait-il pas une maison hantée ? Et dans les campagnes, les animaux n'ont-ils pas des comportements étranges et des pouvoirs quasi divins ?. Dans ce pays, la magie semble omniprésente, capable de retenir à vie un voyageur. De mauvais génies obsèdent les humains. Et les morts, amicaux ou malfaisants, parfois réincarnés en de monstrueux animaux, côtoient les vivants au quotidien. Un chien peut aider un homme à mourir, mais une sorcière peut obliger un mort à tuer. Même un saint, pris de désir pour une femme, peut se transformer en démon. Et la magie noire rôde pour assouvir quelque vengeance personnelle. La musique, elle aussi, peut servir à corrompre les âmes faibles. Rendre fou un occidental irrespectueux dans un temple, en ravir un autre par une nuit amoureuse avec une ombre, réunir un misérable et un rajah chacun convaincu que son épouse s'est réincarnée dans une mystérieuse cigogne blanche, ne serait-ce pas la magie de l'Inde ?. L'Inde promet le paradis ; il suffit de trouver l'énigmatique cité de Gandharvapour !

Inde, magie - Tigres, forêts vierges...

À l'aube du XIIIe siècle, le fils d'un bâtisseur de cathédrale, Dalmas Rochemaure, se sait investi d'une mission : sauver l'Occitanie, la terre de ses ancêtres, face à la horde d'envahisseurs français. De la tuerie de Béziers, où Dieu n'a pas reconnu les siens, jusqu'à la chute de Minerve et l'attentat d'Avignon et où deux inquisiteurs et leur suite furent massacrés par des hommes venus de Montségur, nous suivons le parcours initiatique du jeune écuyer du comte de Toulouse qui est de toutes les épreuves, chevauchées, combats et carnages.Déposant un rai de lumière sur ce secret que l'on croyait à jamais envolé dans les braises échappées des cendres du tragique bucher de Montségur, cet ouvrage - à la fois mystique et sensuel - a été le premier à dévoiler les arcanes de la doctrine cathare et fut à l'origine du mythe d'Esclarmonde, symbole pour tous les Occitans de l'hérésie libératrice.

Le sang de toulouse - histoire albigeoise du xiiie siecle

" Il faut que je découvre le but secret que poursuit le monde à travers les méandres de la vie. Ni Kant, ni les autres philosophes dont j'ai étudié les systèmes n'ont satisfait ma raison. Il faut que je cherche et que je trouve vite. "
Maurice Magre (1877-194 1) n'est pas mort, c'est seulement un vivant qu'on ne voit plus et qu'on n'entend plus.
Pourquoi je suis bouddhiste est un livre visionnaire.
En 1929, il fallait avoir de l'audace pour oser affirmer sa foi dans ce mode de pensée encore nouveau en Occident. Grand sage de la littérature française, Maurice Magre s'adresse à ceux qui veulent comprendre toute la puissance et la profondeur des philosophies orientales.
L'essence même du bouddhisme, conçu avant tout comme un art de vivre, se révèle peu à peu à l'auteur à travers des expériences vécues, des fragments de vie, des moments de grâce ou de douleur toujours porteurs d'enseignement et de paix.
Sans la force évocatrice de Maurice Magre, la pensée bouddhiste n'aurait pas connu en France l'incroyable essor que l'on sait.

Pourquoi Je Suis Bouddhiste

Maurice Magre (1877-1941) n'est pas mort, c'est seulement un vivant qu'on ne voit plus et qu'on n'entend plus. N'oublions pas que sans Maurice Magre, le Bouddhisme n'aurait pas en France le succès qu'on lui connaît. Dans Le Roman de Confucius, il retrace avec une délicate ironie la vie du grand législateur de la Chine rituelle. Il le montre obsédé par le dogme de la vertu et dénonce le ridicule qui s'attache à une morale étriquée. Par un subtil effet de contraste, Maurice Magre dresse devant nous la noble figure du philosophe chinois Lao-Tseu, mais également celle des deux autres maîtres, Bouddha et Pythagore, vivant à la même époque en Inde et en Grèce. Cette œuvre fondatrice est une clé permettant de déchiffrer les idéogrammes des philosophies orientales.

Le roman de Confucius

Maurice Magre, 2 mars 1877 à Toulouse et mort le 11 décembre 1941 à Nice, est un écrivain, poète et dramaturge français. 
Il est un défenseur ardent de l'Occitanie, et contribue grandement à faire connaître le martyre des Cathares du XIIIe siècle. Pour ses romans historiques sur le catharisme, Maurice Magre s'inscrit surtout dans la lignée de l'historien Napoléon Peyrat, dans le sens où l'auteur préfère souvent les légendes et l'épopée romanesque à la vérité historique.

L'amour est trop souvent par la vertu trahi Et la femme qui ment est toujours la plus belle.

Les paroles d'amour sont comme les flèches lancées par un chasseur. Le cerf qui les a reçues continue à courir et l'on ne sait pas tout de suite que la blessure est mortelle.

La vérité est invisible et nous l'aspirons sans la connaître.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Maurice_Magre

Ses oeuvres

Ses derniers livres