Max Weber
Max Weber [maks vebɛʁ] (en allemand [maks ˈveːbɐ]), né le 21 avril 1864 et mort le 14 juin 1920 (56 ans), est un économiste et sociologue allemand originellement formé en droit. Considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie, il porte ses interrogations sur les changements opérés sur la société avec l'entrée dans la modernité. On lui doit notamment des analyses complexes du capitalisme industriel, de la bureaucratie et du processus de rationalisation en Occident. Contrairement à Émile Durkheim, considéré lui aussi comme un père de la sociologie, Weber a peu enseigné et n'a pas fait école de son vivant. Et à la différence de Karl Marx, il aborde le capitalisme non pas « de l'extérieur » (en analysant ses composantes économiques) mais « de l'intérieur », en passant au crible les motivations de ses promoteurs et en recourant pour cela à une méthode qu'il qualifie de « compréhensive ». Selon lui, avant de devenir un système économique, le capitalisme est une éthique. C'est pourquoi, estime-t-il, pour analyser ce système, il importe d'étudier d'abord cette éthique, qu'il appelle « l'esprit du capitalisme ». Ce concept est central dans son ouvrage L'Éthique protestante et l'Esprit du capitalisme, une œuvre fondatrice de la sociologie moderne. En marge de son travail de recherche, Weber s'est engagé dans l'action politique, contribuant notamment à la rédaction de la Constitution de Weimar pour la république de même nom en 1919. Après sa mort, son épouse, née Marianne Schnitger, également sociologue et connue pour ses positions féministes, a fait publier ses derniers manuscrits. Son œuvre n'a été traduite en France qu'à partir de 1959. Elle connaît aujourd'hui une réputation internationale.
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La soi-disant «conception matérialiste de l'histoire», avec les éléments bruts du génie de la forme précoce qui apparaissait, par exemple, dans le «manifeste communiste», ne prévaut toujours que dans l'esprit des laïcs et des dilettantes.
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Seulement, il a l'appel à la politique qui est sûr qu'il ne s'effondrera pas lorsque le monde de son point de vue est trop stupide ou trop bas pour ce qu'il veut offrir.
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C'est l'intellectuel qui transforme le concept du monde en problème du sens.
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L'organisation des OFI suit le principe de la hiérarchie ... chaque bureau inférieur est sous le contrôle et la supervision d'un plus haut
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Ne peut s'interroger sur le sens de l'univers que celui qui est capable de s'étonner devant la marche des événements.
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Dans une démocratie, le peuple choisit un leader en qui ils ont confiance. Ensuite, le leader élu dit: «Maintenant, tais-toi et obéis-moi». Les gens et la fête ne sont alors plus libres d'interférer dans son entreprise.
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Il est vrai que le chemin du destin humain ne peut que l'appliquer qui en examine une section. Mais il fera bien de garder sa petite commentaire personnelle pour lui, comme on le fait à la vue de la mer ou des montagnes majestueuses, à moins qu'il ne sache qu'il soit appelé et doué pour leur donner une expression sous forme artistique ou prophétique. Dans la plupart des autres cas, le discours volumineux de l'intuition ne fait que cacher un manque de perspective envers l'objet, qui mérite le même jugement qu'un manque de perspective similaire envers les hommes.
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Le puritanisme a porté l'éthique de l'organisation rationnelle du capital et du travail. Il a pris le relais de l'éthique juive uniquement de ce qui a été adapté à cet objectif.
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La conception dite matérialiste de l'histoire, avec les éléments bruts du génie de la forme précoce qui apparaissait, par exemple, dans le manifeste communiste, ne prévaut toujours que dans l'esprit des laïcs et des dilettantes.
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La soi-disant «conception matérialiste de l'histoire», avec les éléments bruts du génie de la forme précoce qui apparaissait, par exemple, dans le «manifeste communiste», ne prévaut toujours que dans l'esprit des laïcs et des dilettantes.
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Les lois sont importantes et précieuses dans les sciences naturelles exactes, dans la mesure que ces sciences sont universellement valables.
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Certes, toute l'expérience historique confirme la vérité - que l'homme n'aurait pas atteint le possible à moins et encore il avait tendu la main pour l'impossible.
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Les problèmes économiques sociaux n'existent pas partout où un événement économique joue un rôle en tant que cause ou effet - car les problèmes ne surviennent que lorsque l'importance de ces facteurs est problématique et ne peut être déterminée avec précision que par l'application des méthodes d'économie sociale.
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Seulement, il a l'appel à la politique qui est sûr qu'il ne s'effondrera pas lorsque le monde de son point de vue est trop stupide ou trop bas pour ce qu'il veut offrir.
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Cependant, beaucoup de gens se plaignent de la «paperasse scolaire», ce serait une pure illusion de penser ... un travail administratif continu peut être effectué dans n'importe quel domaine sauf par des fonctionnaires travaillant dans les bureaux ... Le choix n'est que celui entre la bureaucratie et le dillettantisme.
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Car lorsque l'ascétisme a été réalisé des cellules monastiques dans la vie quotidienne et a commencé à dominer la morale mondaine, elle a fait sa part dans la construction de l'énorme cosmos de l'ordre économique moderne. Cet ordre est désormais lié aux conditions techniques et économiques de la production de machines qui déterminent aujourd'hui la vie de toutes les individus qui sont nés dans ce mécanisme, pas seulement ceux qui sont directement concernés par l'acquisition économique, par une force irrésistible. Peut-être que cela les déterminera ainsi jusqu'à ce que la dernière tonne de charbon fossilisé soit brûlée.
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Précision, vitesse, non-ambiguïté, connaissance des fichiers, continuité, discrétion, unité, subordination stricte, réduction de la frottement et des coûts matériels et personnels - ceux-ci sont soulevés au point optimal de l'administration strictement bureaucratique.
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Les problèmes économiques sociaux n'existent pas partout où un événement économique joue un rôle en tant que cause ou effet - car les problèmes ne surviennent que lorsque l'importance de ces facteurs est problématique et ne peut être déterminée avec précision que par l'application des méthodes d'économie sociale.
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Ce n'est que par une spécialisation stricte que le travailleur scientifique peut devenir pleinement conscient, pour une fois et peut-être plus jamais de son vivant, qu'il a atteint quelque chose qui perdurera. Une réalisation vraiment définitive et bonne est aujourd'hui toujours un acte spécialisé.
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Seulement, il a l'appel à la politique qui est sûr qu'il ne s'effondrera pas lorsque le monde de son point de vue est trop stupide ou trop bas pour ce qu'il veut offrir.
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La vérité est la vérité.
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Le pouvoir est la possibilité d'imposer votre volonté dans un contexte social, même lorsqu'il est opposé et quelle que soit l'intégrité de cette chance.
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La vision moderne de la justice pénale, largement, est que la préoccupation publique de la moralité ou de l'opportunité décreille l'expiation pour la violation d'une norme; Cette préoccupation trouve l'expression dans l'infliction de la punition sur le malfaiteur par les agents de l'État, le malfaiteur, cependant, bénéficiant de la protection d'une procédure régulière.
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Seulement, il a l'appel à la politique qui est sûr qu'il ne s'effondrera pas lorsque le monde de son point de vue est trop stupide ou trop bas pour ce qu'il veut offrir.
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La soi-disant «conception matérialiste de l'histoire», avec les éléments bruts du génie de la forme précoce qui apparaissait, par exemple, dans le «manifeste communiste», ne prévaut toujours que dans l'esprit des laïcs et des dilettantes.
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Dans les limites de la salle de conférence, aucune autre vertu n'existe que l'intégrité intellectuelle simple.
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On peut dire que trois qualités prééminentes sont décisives pour le politicien: la passion, un sentiment de responsabilité et un sentiment de proportion.
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La grande vertu de la bureaucratie - en effet, peut-être sa caractéristique déterminante ~ était qu'il s'agissait d'une méthode institutionnelle pour appliquer des règles générales à des cas spécifiques, rendant ainsi les actions du gouvernement équitables et prévisibles.
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L'éthique de la conviction et l'éthique de la responsabilité ne sont pas des opposés. Ils sont complémentaires les uns des autres.
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Le terme «charisme» sera appliqué à une certaine qualité d'une personnalité individuelle en raison de laquelle il est considéré comme extraordinaire et traité comme doté de pouvoirs ou de qualités surnaturels, surhumains ou du moins spécifiquement exceptionnels. Ceux-ci sont tels qu'ils ne sont pas accessibles à la personne ordinaire, mais sont considérés comme d'origine divine ou comme exemplaires, et sur la base de eux, l'individu concerné est traité comme un «leader.