Inédit en français, "Aphorismes et définitions" dévoile une facette moins connue d'un des plus grands auteurs espagnols du vingtième siècle.

Aphorismes et définitions

"Dépeindre Don Quichotte : tâche plus ardue que de gonfler un chien. Il ne s'agit point d'illustrer l'oeuvre impérissable de Cervantès, mais de revêtir de chair visible et concrète un esprit individuel et vivant, non pas une simple idée abstraite. Avec un soin scrupuleux je me suis amusé à cueillir dans les pages vibrantes de l'Ingénieux Hidalgo tous les passages ayant trait, de près ou de loin, aux caractéristiques physiques de Don Quichotte. J'invite le lecteur à divaguer avec moi autour de l'expression picturale de ce symbole vivant."

Le chevalier à la triste figure - Essai iconologique

Ce recueil de 15 articles (avec deux appendices contenant des lettres au poète Cortines y Murube et à Eugenio Noel) parus dans la presse hispanique entre 1896 et 1936, nous donne le point de vue du philosophe, figure majeure de la génération de 98, sur la "soi-disant fête nationale espagnole" . Point de vue sacrilège puisqu'il rejette le jeu tauromachique comme symbole de l'hispanité, au même titre que le flamenco.

Ecrits sur les taureaux

Ce livre percutant a été écrit par Unamuno lors de son exil parisien douze ans après Du Sentiment Tragique de la Vie (1913). Il rappelle qu'Unamuno est avant tout un grand auteur européen, s'inscrivant dans la lignée de Pascal ou encore de Kierkegaard. Exilé aux Canaries par Primo de Rivera après avoir remis en cause le roi d'Espagne, Unamuno part pour la France où, dans la souffrance et la solitude, il rédige ce court essai qui prend pour objet la foi, entendu comme effort personnel et véritable et non comme pratique sociale. Rappelant avec finesse, érudition et force que, sans cet effort, sans ce combat et cette lutte permanents pour conquérir et reconquérir la foi et la vérité du christianisme, toute vie religieuse et spirituelle est vouée à la mort et à la disparition, il propose une inclination vers un ascétisme sans cesse renouvelé qui prend part au monde pour mieux le vivre.

L'agonie du christianisme

Peint vers 1632, Le Christ crucifié de Velázquez peut être tenu avec ceux de Rembrandt ou Rubens comme l'une des plus importantes représentations du genre. Unamuno, inspiré par la contemplation de cette célèbre peinture qui condense toute la dévotion et la mystique de l'âme espagnole, écrit Le Christ de Velázquez en 1920. Dans ce très long poème, l'auteur dit dans un style magnifique la lutte de l'être humain contre la finitude et la soif d'immortalité qui l'anime, et cherche l'expression d'un existentialisme chrétien, héritier de Jean de la Croix, de Luis de Léon ou de Søren Kierkegaard ; invitant à trouver une dignité dans la condition de mortel au coeur même du désespoir. Dans cette nouvelle traduction de la troisième partie du poème, pure ekphrasis qui nous installe dans la peinture, Jacques Ancet convoque à la fois sa sensibilité de poète et sa connaissance du domaine littéraire espagnol.

Devant le Christ de Velazquez - Une lecture de Diego Velazquez, Le Christ crucifié, vers 1632, Musée du Prado, Madrid

Le traite de cocotologie

Cette nouvelle collection « Classiques », en version bilingue, propose la lecture d'un recueil de nouvelles ou d'une longue nouvelle en Version Originale ; enrichie par des commentaires et notes explicatives en français (grammaire, vocabulaire, analyse stylistique).
Ces ouvrages s'adressent à des lecteurs qui ont un minimum de base dans la langue choisie (espagnole, anglais, allemand, etc). Ils permettent de donner accès à des oeuvres dans leur langue « source », afin de mieux s'imprégner de l'écriture de l'auteur et notamment de la subtilité des tournures utilisées, ses expressions fétiches, etc..
Le but de ces ouvrages est de faire découvrir aux lecteurs-apprenants des oeuvres d'auteurs dans la langue étudiée. La lecture commentée en français permet de se perfectionner et d'améliorer son niveau de langue de manière ludique.
Nada menos que todo un hombre Auteur de la nouvelle : Miguel de Unamuno Cet ouvrage, véritable outil de travail pratique et ludique, propose :
- une présentation détaillée de l'auteur et du recueil de nouvelles ;
- le texte en version originale et commenté, dans la marge, par les mots et expressions clés indispensables à la compréhension du texte ;
- une analyse du contexte et des personnages.

Après avoir amassé des richesses en Amérique, Alejandro Gomez revient en Espagne et rencontre la belle et spirituelle Julia. Cette belle jeune femme se voit contrainte d'épouser Alexandre, cet homme fort riche pour sauver son père menacé de la prison pour dette. Ne se croyant pas aimée de son mari, elle prend un amant.

Nada menos que todo un hombre

Comment on fait un roman

Le titre de ce livre peut déconcerter. Il faut donc préciser que le grand philosophe espagnol emploie tour à tour le mot agonie dans son double sens originel qui est celui de lutte et de déclin précédant la fin. Lutte à chaque instant de l'existence entre la foi du croyant et sa condition d'homme social. Lutte permanente dont le refus équivaudrait à un renoncement à la vie et à la recherche mystique. Sa mise en application se transforme, pour Unamuno, à travers l'étude des Ecritures et par sa familiarité avec les grands mystiques espagnols, en un christianisme individuel qui induit une aspiration à l'ascétisme. Mais cet ascétisme au plus haut degré n'est pas renoncement au monde. Il est actif, positif. Il représente l'unique moyen de préserver la vie spirituelle et de sauver l'homme de la barbarie. Il implique un engagement total et permanent car l'obéissance passive à la loi implicite tue la lutte et avec elle la vie même du christianisme. Le mot agonie est utilisé par Miguel de Unamuno dans le sens qui lui est couramment donné quand il fait la distinction entre christianisme et catholicisme : "...Les religions païennes, religions d'Etat, étaient politiques ; le christianisme est apolitique. Mais, comme, dès qu'il se fit catholique, et en outre romain, il se paganisa en se transformant en religion d'Etat - il y eut même un Etat pontifical ! - il devint politique et son agonie (déclin) s'accrut..."

Brouillard

Soixante-deux contes, et autant de vies minuscules : histoires singulières et universelles, petites misères et grands combats. Unamuno fait revivre le monde qui l'entoure, celui des commerçants, fonctionnaires, habitués des cafés ou des casinos, servantes au grand coeur et chasseurs fanfarons. Il puise dans le folklore basque, dans les scènes de la vie quotidienne, dans les questions de société. Ecrits de 1888 à 1925, proches des Fictions de Borges ou des nouvelles de Dino Buzzati, ces contes témoignent d'un réalisme de l'absurde, tantôt gouailleur, tantôt pessimiste. L'auteur nous entraîne dans une introspection aux frontières du fantasme, en mettant à nu nos rêveries morbides, nos peurs héritées de l'enfance, qu'il tempère par d'heureuses plongées dans la réalité terrienne du Pays basque. Intellectuel humaniste, passionné de débats, érigeant le paradoxe au rang d'oeuvre d'art, l'auteur du Sentiment tragique de la vie fut à la fois un penseur mélancolique et un écrivain engagé. Entrons dans l'univers mental de celui qui lança aux franquistes de Salamanque, en 1936, quelques mois avant sa mort : "Vous vaincrez, mais vous ne convaincrez pas."

Contes

Sous une forme à la fois savante et ironique, le Traité de cocotologie établit une nouvelle discipline du savoir : la science des cocottes en papier. Anatomie, sexualité, origine et finalité : la cocotte est abordée ici dans les divers aspects de son être jusqu'à nous livrer tous ses secrets, son mystère enfin. Car ce jeu enfantin, cette pure projection géométrique, ce tripode parfait illustrent également les heureux desseins de la Providence en nous faisant douter de la notion même d'évolution et de progrès.

Traité de cocotologie

Soixante-deux contes, et autant de vies minuscules : histoires singulières et universelles, petites misères et grands combats. Unamuno fait revivre le monde qui l'entoure, celui des commerçants, fonctionnaires, habitués des cafés ou des casinos, servantes au grand cour et chasseurs fanfarons. Il puise dans le folklore basque, dans les scènes de la vie quotidienne, dans les questions de société. Écrits de 1888 à 1925, proches des Fictions de Borges ou des nouvelles de Dino Buzzati, ces contes témoignent d'un réalisme de l'absurde, tantôt gouailleur, tantôt pessimiste. L'auteur nous entraîne dans une introspection aux frontières du fantasme, en mettant à nu nos rêveries morbides, nos peurs héritées de l'enfance, qu'il tempère par d'heureuses plongées dans la réalité terrienne du pays basque. 

Intellectuel humaniste, passionné de débats, érigeant le paradoxe au rang d'ouvre d'art, l'auteur du Sentiment tragique de la vie fut à la fois un penseur mélancolique et un écrivain engagé. Entrons dans l'univers mental de celui qui lança aux franquistes de Salamanque, en 1936, quelques mois avant sa mort : "Vous vaincrez, mais vous ne convaincrez pas".

Homo sum; nihil humani a me alienum puto , said the Latin playwright. And I would rather say, Nullum hominem a me alienum puto : I am a man; no other man do I deem a stranger. For to me the adjective humanus is no less suspect than its abstract substantive humanitas , humanity. Neither "the human" nor "humanity, " neither the simple adjective nor the substantivized adjective, but the concrete substantive-man. The man of flesh and bone; the man who is born, suffers, and dies-above all, who dies; the man who eats and drinks and plays and sleeps and thinks and wills; the man who is seen and heard; the brother, the real brother.

For there is another thing which is also called man, and he is the subject of not a few lucubrations, more or less scientific. He is the legendary featherless biped, the social contractor of Rousseau, the homo economicus of the Manchester school, the homo sapiens of Linnaeus, or, if you like, the vertical mammal. A man neither of here nor there, neither of this age nor of another, who has neither sex nor country, who is, in brief, merely an idea. That is to say, a no-man.

The man we have to do with is the man of flesh and bone-I, you, reader of mine, the other man yonder, all of us who walk solidly on the earth.

Tragic Sense Of Life

Miguel de Unamuno, né le 29 septembre 1864 à Bilbao et mort le 31 décembre 1936 à l'âge de 72 ans à Salamanque, est un poète, romancier, dramaturge, critique littéraire et philosophe espagnol appartenant à la génération de 98.
Miguel de Unamuno figure parmi les plus grands écrivains de l'Espagne de son époque, dont il est particulièrement représentatif : il est décrit comme un homme de passions animé par de multiples contradictions, ce qui en fait un personnage assez typique de l'Espagne de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno

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