Cette étude historique et critique des principaux courants (intuitionnisme, utilitarisme et idéalisme au XIXe siècle, conceptions méta-éthiques issues de la philosophie analytique, réalisme moral et théories de la vertu au XXe siècle) souligne l'identité des questions et la persistance du style philosophique qui permettent de parler d'une tradition propre à la philosophie morale britannique elle nuance aussi le caractère radical de la révolution analytique et plaide pour une lecture moins discontinue de l'histoire de la philosophie morale de langue anglaise.

Dans la seconde partie sont publiés les essais de six philosophes britanniques dont les travaux témoignent de la richesse des réflexions menées aujourd'hui sur la critique des théories morales et l'éthique de la vertu, sur le cognitivisme moral et la pensée utilitariste, comme sur les questions nouvelles que pose aux philosophes l'éthique appliquée.

La philosophie morale britannique

Ce livre présente une réflexion d'ensemble sur les finalités de l'enseignement supérieur en France. Les questions qu'il pose et les analyses qu'il présente s'attachent à mettre constamment en relief les deux facteurs les plus décisifs en la matière : la définition des institutions et celle des visées de la formation. Le résultat est un plaidoyer pour la constitution progressive d'un système universitaire à la fois unifié et différencié, présentant une variété de cursus mettant en œuvre un idéal de formation commun. Sous cette condition, qui vise à maintenir des exigences de formation élevées au sein d'une organisation homogène, cet ouvrage défend la réunion progressive des classes préparatoires et des grandes écoles au sein des universités.

L'oligarchie de l'excellence - Les meilleures études pour le plus grand nombre

Dictionnaire d'éthique et de philosophie morale

Le socialisme libéral veut articuler les idéaux du socialisme aux idéaux du libéralisme. Sa méthode est de refuser l'antagonisme des traditions socialiste et libérale, qui se sont souvent définies en s'opposant. Son ambition est de revenir au libéralisme comme méthode politique d'émancipation, et de montrer que le socialisme est dans son inspiration première une philosophie de la liberté. Les idées libérales façonnent dès le XIXe siècle une orientation forte du socialisme européen. Une interprétation libérale du socialisme défend l'autonomie de la société civile, une conception riche de l'individualité et de la liberté, l'idée de responsabilité sociale, l'indépendance relative des activités sociales et économiques par rapport à l'État, la nécessité de la démocratie et d'institutions juridiques fortes ainsi que le pluralisme social et politique. Le socialisme libéral n'est pas ce qu'on appelle aujourd'hui le social libéralisme, ou accommodation du socialisme à l'économie de marché. Il prolonge le rôle émancipateur du socialisme dans la volonté de rendre autonome la société et de faire parvenir la liberté dans la vie des gens les plus pauvres. S'il est un courant auquel le socialisme peut se ressourcer, c'est bien le socialisme libéral, tradition minoritaire, d'emblée européenne, qui a anticipé les évolutions futures du socialisme et formulé les problèmes auxquels le mouvement socialiste est aujourd'hui confronté.

Le socialisme libéral. - Une anthologie : Europe-Etats-Unis

L'idée de guerre juste

L'école publique française, qui se situe, par ses résultats, dans la moyenne basse des pays européens, a le triste privilège d'être l'une des plus inégalitaires de tous les pays de l'OCDE. 

Depuis une trentaine d'années, la plupart des réformes scolaires conduites dans les pays développés ont consisté à octroyer une large autonomie aux écoles et établissements publics, la puissance publique se chargeant de définir les objectifs du curriculum national et de s'assurer qu'ils sont atteints. Avec le recul, on sait que les établissements autonomes sont sous certaines conditions plus aptes à mener les élèves vers la réussite.

Pourquoi l'école française n'a-t-elle pas pu faire face aux changements, sociétaux notamment, qui ont bouleversé l'école d'hier et trouver des solutions adaptées comme l'ont fait les autres pays européens ?

L'autonomie scolaire peut être une solution pour renouveler l'école française nous dit, preuves à l'appui, Monique Canto-Sperber. L'enjeu est de taille : recréer un système éducatif qui favorise la croissance, renforce la cohésion sociale et crée aussi l'espoir en l'avenir.

Monique Canto-Sperber est philosophe, directrice de recherche au CNRS. Spécialiste de philosophie ancienne et de la pensée morale et politique, elle a publié de nombreux ouvrages, dont récemment Sauver la liberté d'expression, Albin Michel, 2021.

Une école qui peut mieux faire

Le Ménon est sans doute le dialogue de Platon qui présente, dans la forme le plus condensée et dramatique, la plupart des principaux points de la pensée platonicienne dont le traitement est encore exemplaire pour les philosophes et les savants contemporains.
Les quatre grandes questions sur lesquelles se concentre l'intérêt des lecteurs contemporains du Ménon sont les suivantes :
- La question de la définition : qu'est-ce que définir ? Quels critères servent à décider qu'une définition est correcte, efficace, pertinente ?
- La question du commencement de la connaissance : comment est-il possible de chercher ce qu'on ne connaît pas ?
- La question de la démonstration : qu'est-ce que démontrer une propriété scientifique ?
- La question de l'enseignement : qu'est-ce qu'enseigner ? Quels sont les objets qui s'enseignent et ceux qui ne s'enseignent pas ?
Ce recueil est composé d'essais sur le Ménon publiés entre 1950 et 1987 qui mettent en évidence une méthode d'interprétation et rapportent le texte platonicien à des questions, des problématiques ou des recherches contemporaines.

LES PARADOXES DE LA CONNAISSANCE. - Essais sur le Ménon de Platon

L'école publique française, qui se situe, par ses résultats, dans la moyenne basse des pays européens, a le triste privilège d'être l'une des plus inégalitaires de tous les pays de l'OCDE. Depuis une trentaine d'années, la plupart des réformes scolaires conduites dans les pays développés ont consisté à octroyer une large autonomie aux écoles et établissements publics, la puissance publique se chargeant de définir les objectifs du curriculum national et de s'assurer qu'ils sont atteints. Avec le recul, on sait que les établissements autonomes sont sous certaines conditions plus aptes à mener les élèves vers la réussite. Pourquoi l'école française n'a-t-elle pas pu faire face aux changements, sociétaux notamment, qui ont bouleversé l'école d'hier et trouver des solutions adaptées comme l'ont fait les autres pays européens ? L'autonomie scolaire peut être une solution pour renouveler l'école française nous dit, preuves à l'appui, Monique Canto-Sperber. L'enjeu est de taille : recréer un système éducatif qui favorise la croissance, renforce la cohésion sociale et crée aussi l'espoir en l'avenir.

« Il existe une philosophie morale de la guerre élaborée dès l'Antiquité, traditionnellement désignée sous le nom de guerre juste. La conception de la guerre juste a longtemps fourni une grammaire et un vocabulaire pour l'usage de la force. À l'origine de la réflexion sur la guerre juste, on trouve la conviction qu'il est possible de déterminer la légitimité des buts de la guerre et des moyens employés. La notion de guerre juste est étroitement associée à la possibilité d'une éthique de la violence, elle suppose qu'une distinction puisse être établie entre des usages légitimes et des usages illégitimes de la force.La théorie de la guerre juste met en avant deux considérations : d'une part, en certaines circonstances, les raisons qui conduisent à la guerre peuvent être légitimes, donnant parfois à la guerre une justification morale (jus ad bellum, droit de la guerre) ; d'autre part, il existe une juste façon de faire la guerre (jus in bello, droit dans la guerre). » (M. Canto-Sperber)

Dans les pays d'Europe occidentale, on considère généralement que les libertés sont acquises. Au rebours de cette conviction, ce livre établit que de larges pans de l'expérience de ces libertés ont disparu de notre vie politique et sociale. Du fait d'évolutions récentes - du souci d'efficacité dans la gestion administrative de la société à l'usage de plus en plus répandu des outils numériques -, elles peuvent même être menacées directement.
Tel est le contexte où se révèle peu à peu l'épuisement des notions clés du libéralisme : la notion d'individu, celle de responsabilité personnelle doivent être redéfinies, comme, en politique, les exigences de représentation, de médiation et de contre-pouvoir. Nous défaire des dogmes du libéralisme est une condition pour sauver nos libertés les plus précieuses et mieux comprendre le temps présent.

La fin des libertés - Ou Comment refonder le libéralisme

La question du sens de la vie est, depuis l'Antiquité, une question philosophique majeure. Une vie sans examen n'est pas une vie vraiment vécue, disait Socrate. L'examen, la recherche des raisons et justifications sur lesquelles s'appuient les décisions humaines les plus graves peuvent-elles contribuer à définir le sens de la vie Cet Essai sur la vie humaine propose d'associer l'analyse du sentiment d'absurdité de la vie, qui rend lancinante la question du sens de l'existence, à la définition des raisons et délibérations à l'ouvre dans toute vie humaine. L'individualité irréductible du sujet d'une vie humaine, l'incertitude des événements qui font la trame de toute existence, la certitude de la mortalité, la relation nécessaire au passé sont autant d'invariants de l'existence humaine. L'analyse de leur signification et de la manière dont ils orientent la réflexion rationnelle sur l'existence humaine ouvre une voie de réponse à la question du sens de la vie.

Essai sur la vie humaine

Cette quatrième édition augmentée est pour la première fois proposée en version poche. Une somme indispensable, une référence pour notre monde, un outil indispensable pour comprendre notre monde.... Tels étaient les commentaires des premiers lecteurs. Ce dictionnaire est encore et toujours d'actualité : nous avons besoin de "références" quant aux notions d'éthique et de philosophie morale. Il enrichit la compréhension que l'homme contemporain a de lui-même et de son monde. 


Ce dictionnaire est enfin disponible en poche dans une version augmentée : 19 nouveaux articles sur la partie Ethique, bibliographie revue et actualisée. Il y a eu 3 éditions antérieures dans la version reliée. Il est présenté en deux volumes sous coffret illustré. La réflexion morale est enracinée dans une tradition historique et philosophique, l'éthique est la somme des interrogations plus contemporaines. Ce dictionnaire fait ainsi le lien entre l'histoire de la discipline et ses développements récents, il est interdisciplinaire et international.

Il n'y a presque plus de monde strictement naturel. Partout, de l'artefact mais surtout de l'hybridation, entre le naturel et l'artificiel. Une hybridation qui s'apprête à toucher - et parfois touche déjà - l'homme lui-même dans son corps. En effet, peut-être sommes-nous déjà changés, tellement les bouleversements liés aux nouvelles technologies sont considérables. Que devons-nous faire ? Avons-nous l'obligation morale de nous transformer, ou de nous conserver ? Car face à nous, il y a bel et bien un nouvel homme qui vient...

Que peut l'éthique ? - Faire face à l'homme qui vient

La morale du monde

Monique Canto-Sperber, née le 14 mai 1954 en Algérie, est une philosophe française. Elle a dirigé l’École normale supérieure (ENS) de 2005 à 2012, puis créé et présidé l'Université de recherche Paris-Sciences-et-Lettres de 2012 à 2014. Elle est directrice de recherche émérite au CNRS (équipe « Philosophie morale et normative » à la République des Savoirs), membre correspondant étranger de l'Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique depuis 2008 et présidente exécutive de la Fondation Evens.
Elle est la fondatrice d'un établissement d'enseignement supérieur privé, nommé Atouts +, qui ouvrira à la rentrée 2023.
Monique Canto-Sperber s'intéresse à la philosophie antique — notamment à Platon —, à l’histoire des idées morales et à la philosophie morale et politique contemporaines. Elle a publié de nombreux ouvrages traduits en plusieurs langues.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Monique_Canto-Sperber

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