The Inventive Peasant Arnaud du Tilh had almost persuaded the learned judges at the Parlement of Toulouse, when on a summer's day in 1560 a man swaggered into the court on a wooden leg, denounced Arnaud & reestablished his claim to the identity, property & wife of Martin Guerre. The astonishing case captured the imagination of the Continent. Told & retold over the centuries, the story of Martin Guerre became a legend, still remembered in the Pyrenean village where the impostor was executed over 400 years ago. Now a noted historian, who served as consultant for a French film on Martin Guerre, has searched archives & lawbooks to add new dimensions to a tale already abundant in mysteries. We're led to ponder how a common man could become an impostor in the 16th century, why Bertrande de Rols, an honorable peasant woman, would accept such a man as her husband, & why lawyers, poets & men of letters like Montaigne became so fascinated with the episode. Natalie Zemon Davis reconstructs the lives of ordinary people, in a way that reveals the hidden attachments & sensibilities of nonliterate 16th-century villagers. Here we see people trying to fashion their identities within a world of traditional ideas about property & family & of changing ideas about religion. We learn what happens when common people get involved in the workings of the criminal courts in the ancien régime, & how judges struggle to decide who a man was in the days before fingerprints & photos. We sense the secret affinity between the eloquent men of law & the honey-tongued village impostor, a rare identification across class lines. Deftly written for both the public & specialists, The Return of Martin Guerre will interest those who want to know more about ordinary families & especially women of the past & about the creation of literary legends. It's also a remarkable psychological narrative about where self-fashioning stops & lying begins.

Le retour de Martin Guerre

Du XVIe au XVIIIe siècle, l'affirmation progressive des femmes sur l'ensemble des scènes domestique, économique, intellectuelle et publique de la société occidentale.De quelque côté que l'on se tourne, elle est présente, infiniment présente, du XVIe au XVIIIe siècle, sur l'ensemble des scènes domestique, économique, intellectuelle, publique, conflictuelle, et même ludique, de la société : la femme est là. D'elle on parle beaucoup, à perte de vue, afin de mettre l'univers en ordre : mais ici gît le paradoxe. Car ce discours pléthorique et ressassé sur la femme et sa nature est un discours traversé par le besoin de la contenir.On le pressent dès maintenant : le discours ne rend pas compte de la réalité de son existence ; aveugle, il ne la voit qu'à travers une image, celle de la femme risquant d'être dangereuse par ses excès, elle qui est si nécessaire par ses fonctions de mère. Le discours ne la montre pas, il l'invente, la définit à travers un regard savant qui ne peut que la soustraire à elle-même.

Histoire des femmes en Occident, tome 3 : XVIe-XVIIIe siècle

C'est l'histoire d'une imposture et l'un des procès les plus célèbres du XVIe siècle. Martin Guerre, alors jeune marié, disparaît un Jour de son village d'Artigat, pour réapparaître une douzaine d'années plus tard, et découvrir qu'un autre a pris sa place. Un autre Martin Guerre qui, depuis trois ans, vit au côté de sa femme Bertrande de Rols, élève son fils et réclame sa part d'héritage. Après un procès mouvementé, l'imposteur est confondu et condamné. Mais qui était-il vraiment ? Bertrande de Rols a-t-elle réellement été dupe ? Quel rôle a joué le village d'Artigat ? Natalie Zemon Davis nous livre le résultat de ses recherches sur un procès qui fascina aussi bien Montaigne qu'Alexandre Dumas.

Le Retour de Martin Guerre - Suivi de Martin Guerre

Elles étaient juive, catholique et protestante. Toutes trois citadines, filles de marchands et d'artisans au XVIe siècle. Toutes trois nous ont laissé des écrits - témoignages de femmes engagées dans leur siècle. Glikl bas Judah Leib, marchande juive de Hambourg et de Metz, mariée à deux reprises, est mère de douze enfants et auteur d'une fascinante autobiographie écrite en yiddish. Marie de l'Incarnation, née à Tours, veuve et mystique visionnaire, abandonne son fils pour devenir ursuline au Québec où, tout en apprenant l'iroquois, le huron et l'algonquin, elle fonde les premières écoles pour jeunes filles amérindiennes. Enfin, Maria Sibylla Merian, allemande et protestante radicale, fut à la fois peintre et entomologiste - ses expéditions pionnières nous entraînent jusqu'au Surinam. Natalie Zemon Davis, l'historienne qui nous a déjà raconté Le Retour de Martin Guerre, restitue la vie de ces trois femmes. Egalement remarquables, ces femmes offrent bien des similitudes, même si tout les sépare. Car dans leurs trajectoires, chacune dit le poids de la religion, de la famille, les lourdeurs d'une société qui laisse peu de marge de manoeuvre aux choix personnels qui déterminent pourtant la vie de nos " trois héroïnes ". Natalie Zemon Davis veut nous faire partager la vie de ces trois femmes européennes et des populations qu'elles côtoient. Sans jamais se priver de l'érudition nécessaire à ses démonstrations, puisant aux sources les plus inattendues, la grande historienne de Princeton montre combien ces femmes, par leurs choix et leur détermination à persévérer dans leurs projets, éclairent l'aube de l'époque moderne.

Juive, catholique, protestante ; trois femmes en marge du XVIIe siècle

Le Retour De Martin Guerre

Léon L'Africain: Un voyageur entre deux mondes

Les cultures du peuple : savoirs, rituels et résistances au XVIe siècle

En 1518, un pirate espagnol offrit au pape Léon X un voyageur et diplomate nord-africain qu'il avait capturé, un certain Hassan al-Wazzân. On espérait qu'il deviendrait un symbole de la croisade contre les Turcs ottomans et la religion de l'islam que le pape désirait mener. Il fut emprisonné. Quinze mois plus tard, son baptême en la basilique Saint-Pierre fut l'occasion d'une cérémonie somptueuse.Fait curieux, les neuf années que cet homme passa en Italie ne furent pourtant pas attestées par ceux qui le virent, sa présence ne fut pas consignée par ceux qu'il servit ou ceux qu'il connut, son physique ne fut pas dessiné, et son retour en Afrique du Nord ne fut évoqué que plus tard, d'une référence, en passant. Il ne resta de sa vie qu'un souvenir ténu transmis oralement. Qui était-il donc, ce personnage énigmatique qu'on allait appeler Léon l'Africain ? Natalie Zemon Davis mène l'enquête et raconte un musulman converti au catholicisme, un voyageur devenu érudit géographe, un passeur hors du commun qui, aux plus belles heures de la Renaissance, ouvrit les portes de la langue et de la civilisation arabes à des humanistes italiens avides de savoir.Un livre magnifique sur la curiosité intellectuelle, plus forte que la violence.

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