Der Text prätendiert keineswegs eine auch nur irgendwie abgeschlossene Behandlung des schier unerschöpflichen Themas der menschlichen Nacktheit zu versuchen, hat sich auch keine umfassende Darstellung des weitreichenden und vielverzweigten Problems des Nackten in der Kunst zum Ziele gesetzt, ja, es nicht einmal als ihre Aufgabe betrachtet, der überaus häufigen Verwertung des Motivs der Nacktheit in Dichtung und Sage im einzelnen nachzugehen; sie wird sich vielmehr damit begnügen, einige besonders charakteristische und wie es scheint typische Gestaltungen dieses Motivs in Sage und Dichtung hervorzuheben und auf ihre psychologische Bedeutung sowie auf den Sinn ihrer verschiedenartigen Gestaltungsformen zu prüfen. Diese vorwiegend psychologische und weniger literarhistorisch Tendenz der Abhandlung mag auch die eigenartige, von Gewohnheit und Erwartung in gleicher Weise abweichende Methodik rechtfertigen. Wir vermeiden es, die offenkundigen sagenhaften und literarischen Zeugnisse einfach zu sammeln, sehen unsere Aufgabe auch nicht in der Zusammenstellung und Vergleichung einzelner solcher Gruppen erschöpft, sondern wollen an bestimmten Punkten der Entwicklung, wo deren Linie etwa auffallende Übergänge oder deutliche Sprünge zeigt, in die Tiefe zu dringen versuchen.

Die Nacktheit in Sage und Dichtung - Ein Beitrag zur Mythenforschung

Nous pensons tous avoir une part d’ombre, un autre que soi contre lequel il faut lutter. De qui ou de quoi avons-nous vraiment peur ? Entre psychanalyse et littérature, les deux essais classiques d’Otto Rank publiés ici, « Le Double » (1914) et « Don Juan » (1922), étudient, l’un, le thème du dédoublement de la personnalité, le mythe du jumeau, la croyance en l’immortalité du moi, et l’autre, à partir de réflexions sur l’opéra de Mozart, la série des incarnations artistiques de Don Juan.

Don Juan ; précédé de Le Double

Nous avons tous une part d'ombre, un autre que soi contre lequel il faut lutter. Mais de qui ou de quoi avons-nous vraiment peur ? Deux essais classiques de l'un des pionniers de la psychanalyse, au croisement de la psychanalyse et de la littérature, sur la peur de la mort et la croyance en l'immortalité, le sentiment de culpabilité et la crainte de soi. "Le Double" (1914) étudie à partir de la littérature le dédoublement de la personnalité, le mythe du jumeau, la croyance en l'immortalité du moi. "Don Juan" (1922) analyse, à partir de réflexions sur le Don Giovanni de Mozart, la série de ses incarnations artistiques.

Don Juan - Précédé de Le Double

Nous avons tous une part d'ombre, un autre que soi contre lequel il faut lutter. Mais de qui ou de quoi avons-nous vraiment peur ? Deux essais classiques de l'un des pionniers de la psychanalyse, au croisement de la psychanalyse et de la littérature, sur la peur de la mort et la croyance en l'immortalité, le sentiment de culpabilité et la crainte de soi. "Le Double" (1914) étudie à partir de la littérature le dédoublement de la personnalité, le mythe du jumeau, la croyance en l'immortalité du moi. "Don Juan" (1922) analyse, à partir de réflexions sur le «Don Giovanni »de Mozart, la série de ses incarnations artistiques.

Don Juan ; le double

L'oeuvre d'art nous permet-elle d'être les créateurs de nous-mêmes, de prendre en main notre destin ? Pourquoi certaines personnes veulent-elles transformer en expérience les idées qu'elles ont sur l'art ? Dans cette célèbre étude du processus créatif, Otto Rank éclaire la relation de l'artiste à lui-même, aux autres artistes, au succès ou à l'échec, à l'idéologie artistique dominante, et se demande si les névrosés ne seraient pas des artistes ratés...

L'art et l'artiste ; crÃ©ativitÃ© et dÃ©veloppement de la personnalitÃ©

À l'été 1922, un échange de vues sur les problèmes d'actualité de la psychanalyse a été à l'origine de ce projet commun de Ferenczi et Rank : comment traiter et résoudre en même temps les difficultés théoriques et pratiques qui se posaient à eux, comme à d'autres analystes. «En contraste avec le développement rapide de la théorie psychanalytique, la littérature [...] a singulièrement négligé le facteur technique et thérapeutique [...]. On pourrait en retirer l'impression que la technique n'a pas bougé entre temps, d'autant plus que Freud lui-même a toujours, comme on sait, fait preuve d'une extrême réserve dans ce domaine [...]. Pour les analystes qui n'avaient pas subi eux-mêmes une analyse, ses rares articles techniques ont constitué les seuls principes directeurs de leur action thérapeutique [...]. Aussi s'explique-t-on que la plupart de ces analystes, réduits à l'étude de la littérature, se soient cramponnés avec beaucoup trop de rigidité à ces règles techniques, incapables de les articuler avec les progrès accomplis entre temps par la science psychanalytique. Mécontents de cet état de choses, nous nous sommes sentis à plusieurs reprises obligés de suspendre notre travail pour nous rendre compte de ces difficultés et de ces problèmes. [...] Finalement, nous avons trouvé nécessaire [...] de communiquer notre expérience et le meilleur moyen nous paraît être d'exposer tout d'abord comment nous pratiquons la psychanalyse aujourd'hui et ce que cela veut dire actuellement pour nous. Après quoi, nous pourrons comprendre le pourquoi des difficultés qui surgissent un peu partout aujourd'hui et, nous l'espérons, y remédier.» (Sandor Ferenczi/Otto Rank)

Perspectives de la psychanalyse

Don Juan Et Le Double

Don Juan et Le Double

Otto Rank, né Otto Rosenfeld le 22 avril 1884 à Vienne et mort le 31 octobre 1939 à New York, est un psychologue et psychanalyste autrichien. Il est connu pour son livre sur Le mythe de la naissance du héros (1909). D'abord membre du premier cercle freudien, secrétaire de la Société psychanalytique de Vienne et membre du « comité secret », l'évolution de ses recherches et notamment son ouvrage Le traumatisme de la naissance (1924) vont amener une rupture avec Freud et le mouvement psychanalytique en 1926. Rank continue ensuite sa carrière à Paris et aux États-Unis.

Ce que nous accomplissons à l'intérieur modifie la réalité extérieure.

L'analyse didactique correcte est une analyse qui ne diffère pas le moins du traitement curatif. Comment, en effet, le futur analyste apprend la technique s'il ne le fait pas exactement comme il doit l'appliquer plus tard?

Il y a déjà trop de vérité dans le monde - une surproduction qui ne peut apparemment pas être consommée!

Car la seule thérapie est la vie. Le patient doit apprendre à vivre, à vivre avec sa scission, son conflit, son ambivalence, qu'aucune thérapie ne peut enlever, car si elle le pouvait, cela prendrait avec lui le printemps réel de la vie.

Pour toute la conséquence de l'évolution de l'impulsion aveugle par la volonté consciente de la connaissance de soi, semble encore en quelque sorte correspondre à un résultat continu des naissances, des renouveaux et de nouvelles naissances, qui atteignent la naissance de l'enfant de la mère, au-delà de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de la naissance de L'individu de la messe, à la naissance du travail créatif de l'individu et enfin à la naissance de la connaissance de l'œuvre.

L'art est l'interprétation rêvée de la vie.

Le nouveau sens de l'âme est la créativité et le mysticisme. Ceux-ci deviendront le fondement du nouveau type psychologique et avec lui viendront la nouvelle civilisation.

Certains refusent le prêt de la vie pour éviter la dette du décès.

Tu ne donneras pas la naissance à contrecœur.

L'homme travaille principalement pour son propre respect de soi et non pour les autres ou pour un profit. . . La personne qui travaille pour sa propre satisfaction, l'argent qu'il obtient en retour sert simplement de carburant, c'est-à-dire comme un symbole de récompense et de reconnaissance, dans la dernière analyse, de l'acceptation par ses compatriotes.

Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin, car il y en a beaucoup d'autres.

Ses oeuvres

Ses derniers livres