« Si l'éducateur est celui qui sait, si les élèves sont ceux qui ignorent, il incombe au premier de donner, de remettre, d'apporter, de transmettre comme en dépôt son savoir aux seconds. Il n'est donc pas étonnant que, dans cette vision "bancaire" de l'éducation, les élèves soient vus comme des êtres d'adaptation, d'ajustement. Et plus ils s'emploient à archiver les dépôts qui leur sont versés, moins ils développent en eux la conscience critique qui leur permettrait de s'insérer dans le monde, en transformateurs de celui-ci. En sujets. Dans la mesure où cette vision bancaire de l'éducation annule ou minimise le pouvoir créateur des élèves, qu'elle stimule leur naïveté et non leur esprit critique, elle satisfait les intérêts des oppresseurs : pour eux, il n'est pas fondamental de mettre à nu le monde, ni de le transformer.

Les oppresseurs maintiennent les masses aliénées, à travers des mythes indispensables au statu quo. Par exemple, le mythe selon lequel tout un chacun, à condition de ne pas être fénéant, peut devenir un entrepreneur ; le mythe de l'héroïsme des classes oppressives, comme gardiennes de l'ordre ; le mythe du droit de toutes et tous à l'éducation. »

À l'image d'autres grands pédagogues, en premier lieu Célestin Freinet, Freire rappelle que projet éducatif et projet social sont indissociables. Selon lui, le but de l'éducateur est de donner aux opprimés les moyens de construire une conscience claire de leur position, et de rechercher avec eux les moyens de transformer le monde. Écrit en 1968 au Chili, ce texte irrigue aujourd'hui encore la pensée de la pédagogie critique partout dans le monde.

Pédagogue brésilien, Paulo Freire (1921-1997) est mondialement connu pour ses travaux sur l'alphabétisation des adultes des classes populaires et son engagement dans la lutte contre l'oppression par l'éducation. Ses ouvrages sont traduits dans plus de vingt langues.

La pédagogie des opprimés

La pédagogie des opprimé.es

Pedagogy of the oppressed

Les débats pédagogiques et éducatifs qui traversent aujourd'hui la sphère scolaire dans la perspective de la mondialisation placent la pensée de Paulo Freire dans une étonnante actualité. La lutte contre l'illettrisme notamment trouve ici des cadres d'analyse fort pertinents. Cet ouvrage est le dernier de Paulo Freire avant sa disparition brutale. Il s'inscrit dans la philosophie éducative et politique, orientée par une vision optimiste de l'être humain, qu'il a développée à travers sa pratique d'éducateur et ses nombreux écrits dont Pédagogie des opprimés (Maspéro, 1974).

Pédagogie de l'autonomie

Pedagogy of the Oppressed

L'éducation pratique de la liberté

... étudier est une préparation à savoir ; c'est un exercice patient et impatient de la part de quelqu'un dont l'intention n'est pas de tout savoir d'un coup mais de lutter pour respecter le moment de la connaissance.

Le caractère inachevé des êtres humains et le caractère transformationnel de la réalité nécessitent que l'éducation soit une activité continue.

Si c'est en prononçant leur parole que les gens, en nommant le monde, le transforment, le dialogue s'impose comme la façon dont ils atteignent la signification en tant qu'êtres humains.

La foi dans les gens est une exigence a priori de dialogue.

La déshumanisation, bien qu'un fait historique concret, n'est pas un destin donné mais le résultat d'un ordre injuste qui engendre la violence dans les oppresseurs, qui à son tour déshumanise l'opprimé

L'éducation est un acte d'amour, et donc un acte de courage

Enseigner fait partie du tissu même de l'apprentissage.

Glorifier la démocratie et faire taire le peuple est une farce; Discours sur l'humanisme et nier les gens, c'est un mensonge.

Les individus qui ont été submergés dans la réalité, ressentant simplement leurs besoins, émergent de la réalité et perçoivent les causes de leurs besoins.

Cette capacité à aller au-delà des facteurs de conditionnement est l'un des avantages évidents de la personne humaine.

La transformation n'est valable que si elle est effectuée avec les gens, pas pour eux. La libération est comme un accouchement et une douloureuse. La personne qui émerge est une nouvelle personne: ni oppresseur ni opprimé, mais une personne en train de parvenir à la liberté. Ce ne sont que les opprimés qui, en se libérant, peuvent libérer leurs oppresseurs.

A un certain moment de leur expérience existentielle, les opprimés ressentent une attirance irrésistible envers l'oppresseur et son mode de vie. Partager ce mode de vie devient une aspiration surpuissante.

Personne n'est né entièrement formé: c'est par l'auto-expérience dans le monde que nous devenons ce que nous sommes.

... il y a des moments où l'enseignant, comme l'autorité parle aux apprenants, dit ce qu'il faut faire, établit des limites sans lesquelles la liberté même des apprenants se perd dans l'anarchie, mais ces moments, conformément aux options politiques de l'éducateur, alternent avec d'autres dans lesquelles l'éducateur parle avec l'apprenant.

Les anciens oppresseurs ne se sentent pas libérés. Au contraire, ils se considèrent vraiment comme opprimés.

Tenter de libérer les opprimés sans leur participation réfléchie à l'acte de libération, c'est les traiter comme des objets qui doivent être sauvés d'un bâtiment en feu.

Le rôle du révolutionnaire est de libérer et d'être libéré, avec le peuple - pas de les gagner.

Les éducateurs doivent savoir ce qui se passe dans le monde des enfants avec lesquels ils travaillent. Ils ont besoin de connaître l'univers de leurs rêves, la langue avec laquelle ils se défendent habilement contre l'agressivité de leur monde, ce qu'ils savent indépendamment de l'école et comment ils le savent.

Pour les gens, «ici» ne signifie pas seulement un espace physique, mais aussi un espace historique.

Cette pédagogie fait l'oppression et ses causes d'objets de réflexion par les opprimés, et à partir de cette réflexion viendra leur engagement nécessaire dans la lutte pour leur libération. Et dans la lutte, cette pédagogie sera faite et refait

Le rôle de l'éducateur est celui de la possession tranquille de certitude en ce qui concerne l'enseignement non seulement du contenu mais aussi de la «pensée correcte».

Sans un minimum d'espoir, nous ne pouvons pas autant commencer la lutte.

Parfois, un geste simple, presque insignifiant de la part d'un enseignant peut avoir un effet formatif profond sur la vie d'un élève.

L'atmosphère de la maison est prolongée à l'école, où les élèves découvrent rapidement que afin d'atteindre une certaine satisfaction, ils doivent s'adapter aux préceptes que Ben se déroulent d'en haut. L'un de ces préceptes est de ne pas penser.

Le monde est divisé entre ceux qui ne dorment pas parce qu'ils ont faim et ceux qui ne dorment pas parce qu'ils ont peur de ceux qui ont faim.

Ceux qui sont vraiment attachés à la libération doivent rejeter le concept bancaire dans son intégralité, adoptant plutôt un concept des femmes et des hommes en tant qu'êtres conscients et conscience comme conscience qui l'intention sur le monde.

Je suis un éducateur qui pense à l'échelle mondiale.

Ses oeuvres

Ses derniers livres