Ceci n'est pas un livre de dévotion ni de spiritualité. Je réfléchis sur la pensée religieuse, sur la théologie _ non pas sur la foi mais sur la façon dont on pense la foi. En d'autres termes, mon objectif est intellectuel. Les intellectuels ont toujours tendance à penser que l'histoire du monde se résume à l'histoire du monde à l'histoire des idées ; cette erreur provoque une distorsion complète du phénomène religieux. Toute personne engagée dans une recherche religieuse a soif d'affirmations - elle veut pouvoir arriver à dire " Voici ce que je crois.  Le pauvre intellectuel bute dans sa recherche sur des " possibilités " et " impossibilités " bien plus complexes. Il est salutaire (dans le sens le plus littéral du terme) de bien se rappeler qu'en matière de raison du cœur, sur laquelle toutes les proclamations théologiques sont finalement fondées, l'intellectuel n'a pas le moindre privilège par rapport aux autres êtres humains.

L'impératif hérétique - Les possibilités actuelles du discours religieux

Many Globalizations. - Cultural Diversity in the Contemporary World

La Construction sociale de la réalité

Le capitalisme a été l'une des forces les plus dynamiques de l'histoire humaine, transformant une société après l'autre, et aujourd'hui elle s'est établie en tant que système international déterminant le sort économique de la majeure partie de l'humanité.

Le langage est capable de devenir le référentiel objectif de vastes accumulations de sens et d'expérience, qu'il peut ensuite préserver dans le temps et transmettre aux générations suivantes.

Celui qui sups avec le diable ferait mieux d'avoir une longue cuillère. La diabolique de la modernité a sa propre magie: le [croyant] qui sups avec lui trouvera sa cuillère de plus en plus courte - jusqu'à ce dernier souper dans lequel il est laissé seul à la table, sans cuillère du tout et avec un vide plaque. Le diable, peut-on le deviner, aura alors parti en compagnie plus intéressante.

Il existe un continuum de valeurs entre les églises et la communauté générale. Ce qui distingue la gestion de ces valeurs dans les églises, c'est principalement la dose plus lourde du vocabulaire religieux impliqué

Les institutions fournissent des procédures à travers lesquelles la conduite humaine est modelée, obligée de partir, dans les rainures jugées souhaitables par la société. Et cette astuce est effectuée en faisant apparaître ces rainures à l'individu comme les seuls possibles.

On ne peut pas comprendre le droit chrétien et les mouvements similaires à moins que l'on ne les considère comme réactifs - ils réagissent à ce qu'ils appellent l'humanisme laïque

Je pense que ce que moi et la plupart des autres sociologues de la religion ont écrit dans les années 1960 sur la sécularisation était une erreur. Notre argument sous-jacent était que la sécularisation et la modernité vont de pair. Avec plus de modernisation vient plus de sécularisation

Celui qui a le plus gros bâton a la meilleure chance d'imposer ses définitions de la réalité.

Il y a quelques années, on a demandé à un prêtre travaillant dans un bidonville d'une ville européenne pourquoi il le faisait et il a répondu : « Pour que la rumeur de Dieu ne disparaisse pas complètement.

La religion est l'attitude humaine envers un ordre sacré qui inclut à l'intérieur de tout ce qui est humain ou autrement - c'est-à-dire croyant en un cosmos, dont le sens inclut et transcende l'homme.

Même dans une société aussi étroitement contrôlée que celle de Singapour, le marché crée certaines forces qui, peut-être à long terme, peuvent conduire à la démocratie.

Si une économie socialiste est ouverte à des degrés croissants de forces du marché, un point sera atteint à laquelle la gouvernance démocratique devient une possibilité.

Nous avons également un phénomène culturel: l'émergence d'une culture mondiale ou de la mondialisation culturelle

Même dans une société aussi étroitement contrôlée que celle de Singapour, le marché crée certaines forces qui peuvent peut-être conduire à la démocratie

Si vous êtes bon pour rien d'autre, vous pouvez toujours servir de mauvais exemple.

Certaines personnes semblent graviter d'un fondamentalisme à une autre, d'une sorte de fondamentalisme laïque dans un fondamentalisme religieux ou l'inverse, ce qui n'est pas très utile.

Cela a été vrai dans les sociétés occidentales et il semble être vrai ailleurs que vous ne trouvez pas de systèmes démocratiques en dehors du capitalisme, ou en dehors d'une économie de marché, si vous préférez ce terme.

Une économie orientée vers la production pour l'échange marchand offre les conditions optimales pour une capacité de production durable et en constante expansion basée sur la technologie moderne.

Mais nous n'avons pas d'exemple de société démocratique existant dans une économie socialiste - qui est la seule véritable alternative au capitalisme dans le monde moderne.

Certaines personnes pensent que à mesure que l'économie chinoise devient de plus en plus capitaliste, elle deviendra inévitablement plus démocratique

L'Asie de l'Est confirme la capacité supérieure du capitalisme industriel dans l'augmentation du niveau de vie matériel de grandes masses de personnes.

Le côté négatif de la mondialisation est qu'il élimine des systèmes économiques entiers et, ce faisant, efface la culture qui l'accompagne

Je pense donc que l'on peut dire sur des motifs empiriques - non pas à cause d'un principe philosophique - que vous ne pouvez pas avoir de démocratie à moins d'avoir une économie de marché.

Dans toutes les sociétés industrielles avancées, l'éducation est devenue le véhicule le plus important de la mobilité ascendante.

Cela a été vrai dans les sociétés occidentales et il semble être vrai ailleurs que vous ne trouvez pas de systèmes démocratiques en dehors du capitalisme, ou en dehors d'une économie de marché, si vous préférez ce terme

F. A. Hayek est probablement le défenseur le plus éminent du capitalisme au cours de la période actuelle.

Être situé dans la société signifie être au point d'intersection de forces sociales spécifiques. Généralement, on ignore ces forces, on sait également qu'il n'y a pas énormément de choses que l'on peut faire à ce sujet.

Si l'élite culturelle a son chemin, les États-Unis ressemblent beaucoup plus à l'Europe

Même si l'on ne s'intéresse qu'à sa propre société, ce qui est la prérogative, on peut comprendre cette société beaucoup mieux en la comparant aux autres.

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