Ralph Waldo Emerson
Ralph Waldo Emerson, né le 25 mai 1803 à Boston (Massachusetts) et mort le 27 avril 1882 à Concord (Massachusetts), est un essayiste, philosophe et poète américain, chef de file du mouvement transcendantaliste américain du début du XIXe siècle.
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Les livres sont les meilleurs des choses s'ils sont bien utilisés; S'il est maltraité, parmi les pires. Ils ne sont bons que pour inspirer. Je ferais mieux de ne jamais voir un livre que d'être déformé par son attraction nettoyer dans ma propre orbite, et j'ai fait un satellite au lieu d'un système.
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Construisez donc votre propre monde. Aussi vite que vous conformez votre vie à l'idée pure dans votre esprit, qui se déroulera, ce sont de grandes proportions.
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La croyance et l'amour, - un amour croyant nous soulagera d'une grande charge de soins. O mes frères, Dieu existe. Il y a une âme au centre de la nature, et sur la volonté de chaque homme, afin qu'aucun de nous ne puisse ne tort à l'univers.
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En outre, notre action les uns sur les autres, le bien et le mal, est si accessoire et au hasard, que nous pouvons rarement entendre les remerciements de toute personne qui nous remercierait pour un avantage, sans honte et humiliation. Nous pouvons rarement frapper un accident vasculaire cérébral direct, mais nous devons se contenter d'une oblique; Nous avons rarement la satisfaction de donner un avantage direct, qui est directement reçu.
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Aux portes de la forêt, l'homme surpris du monde est obligé de quitter ses estimations de la ville de grands et petits, sages et stupides.
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Comme nous sommes, nous nous associons donc. Le bien, par affinité, cherche le bien; Le vil, par affinité, le vile. Ainsi, de leur propre volonté, les âmes entrent dans le ciel, en enfer.
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Un jour est une éternité en miniature.
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Alors que l'agriculteur jette dans le sol les plus belles oreilles de son grain, le temps viendra où nous ne retiendrons rien, mais nous convertirons avec impatience que nous ne possédons maintenant en moyens et pouvoirs, quand nous serons prêts à semer le soleil et la lune pour les graines.
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Il est frivole de réparer pédantiquement la date de particuliers. Ils ont tous été inventés plus et plus de cinquante fois. L'homme est la machine Arch, dont tous ces changements tirés de lui-même sont des modèles de jouets. Il aide à chaque urgence en copie ou en dupliquant sa propre structure, dans la mesure où cela a besoin.
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Une autre sorte de fausses prières sont nos regrets. Le mécontentement est la voie de l'autonomie : c'est l'infirmité de la volonté. Regrettez les calamités, si vous pouvez ainsi aider la victime ; sinon, vaque à ton travail, et déjà le mal commence à se réparer.
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Chaque homme est en fait faible et apparemment fort. À lui-même, il semble faible; à d'autres, formidable.
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Et moi-même, à Rome, je l'ai entendu dire ouvertement dans les rues: "S'il y a un enfer, alors Rome est construite dessus." Martin Luther, contre la papauté romaine, une institution du diable Londres est la quintessence de notre époque et la Rome d'aujourd'hui.
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Mais si un homme était seul, laissez-le regarder les étoiles. Les rayons qui proviennent de ces mondes célestes se sépareront entre lui et les choses vulgaires.
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Il y a une période d'imagination à chacun - une jeunesse ultérieure - le pouvoir de la beauté, le pouvoir des regards, de la poésie.
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Un homme de pensée doit ressentir la pensée qui est la mère de l'univers : que les masses de la nature ondulent et coulent.
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Tous nos progrès sont un déroulement, comme le bourgeon végétal. Vous avez d'abord un instinct, puis une opinion, puis une connaissance, car la plante a la racine, le bourgeon et les fruits. Faites confiance à l'instinct jusqu'à la fin, bien que vous ne puissiez rendre aucune raison. Il est vain de le dépêcher. En lui faisant confiance jusqu'à la fin, il mûrit en vérité, et vous saurez pourquoi vous croyez.
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Un livre imaginatif nous rend bien plus de services au début, en nous stimulant par ses tropes, qu'après, quand nous arrivons au sens précis de l'auteur. Je pense que rien n'a de valeur dans les livres, sauf le transcendantal et l'extraordinaire.
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Et à quoi bon que la science en soit venue à traiter l'espace et le temps comme de simples formes de pensée, et le monde matériel comme hypothétique, et qu'ainsi notre prétention à la propriété et même à l'individualité s'estompe avec le reste, si, enfin, même nos pensées ne sont pas des finalités, mais l'incessant écoulement et l'ascension les atteignent aussi, et chaque pensée qui hier était une finalité, cède aujourd'hui à une plus large généralisation ?
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Soyez un football à l'heure et au hasard, plus vous donnez de coups de pied, mieux c'est, afin d'inspecter tout le jeu et de connaître sa plus grande loi.
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Faites un peu attention à votre bibliothèque. Prévoyez-vous ce que vous en faites? Très peu pour être sûr. Mais la vraie question est ce qu'elle fera de vous? Vous viendrez ici et vous obtiendrez des livres qui ouvriront vos yeux, vos oreilles et votre curiosité, et vous renverseront ou l'extérieur.
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Parfois, le monde entier semble être en complot pour vous importer avec des bagatelles emphatiques. Ami, client, enfant, maladie, peur, besoin, charité, tous frappent tout de suite à ta porte de placard et dites: «Sortez à nous». Mais gardez ton état; ne venez pas dans leur confusion. Le pouvoir que les hommes possèdent pour m'ennuyer, je les donne par une faible curiosité. Aucun homme ne peut s'approcher de moi mais grâce à mon acte.
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Et vraiment, cela exige quelque chose de divin chez celui qui s'est débarrassé des motifs communs de l'humanité et s'est aventuré à se faire confiance pour un bourreau. Haut soit son cœur, fidèle à sa volonté, éclaircis sa vue, qu'il puisse de bon gré être la doctrine, la société, la loi, pour lui-même, qu'un simple dessein soit pour lui aussi fort que la nécessité de fer l'est pour les autres !
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Mais aussi la circonscription détermine le vote du représentant. Il n'est pas seulement représentatif, mais participant. Comme peut seulement être connu comme. La raison pour laquelle il les connaît est qu'il en est; Il vient de sortir de la nature ou de faire partie de la chose.
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Il est remarqué que la considération des grandes périodes et des espaces de l'astronomie induit une dignité d'esprit et une mort indifférenciale.
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Tant qu'un homme se dresse sur son propre chemin, tout semble être sur son chemin.
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Ce n'est pas un «décret de Dieu» arbitraire, mais dans la nature de l'homme, qu'un voile s'arrête sur les faits de demain; car l'âme ne nous fera pas lire un autre chiffre que celui de la cause et de l'effet. Par ce voile, qui freine des événements, il demande aux enfants des hommes de vivre aujourd'hui.
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Plus large et plus profond, nous devons écrire nos annales, d'une réforme éthique, à partir d'un afflux de la conscience toujours nouvelle et toujours sanative, si nous exprimons Trulier notre nature centrale et large, au lieu de cette vieille chronologie d'égoïsme et de fierté à laquelle Nous avons trop longtemps prêté nos yeux. Déjà ce jour existe pour nous, brille en nous chez nous, mais le chemin de la science et des lettres n'est pas la voie dans la nature. L'idiot, l'Indien, l'enfant et le garçon d'agriculteur non scolarisé, se tiennent plus près de la lumière par laquelle la nature doit être lue que le disquecteur ou l'antiquaire.
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En tant que penseurs, l'humanité s'est jamais divisée en deux sectes, matérialistes et idéalistes; La première classe fondatrice sur l'expérience, la seconde sur la conscience; La première classe commençant à penser des données des sens, la deuxième classe perçoit que les sens ne sont pas définitifs et disent, les sens nous donnent des représentations des choses, mais quelles sont les choses elles-mêmes, elles ne peuvent pas dire. Le matérialiste insiste sur les faits, sur l'histoire, sur la force des circonstances et les désirs animaux de l'homme; Les idéalistes sur le pouvoir de la pensée et de la volonté, sur l'inspiration, sur le miracle, sur la culture individuelle.
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Mais je ne peux pas réciter, même si grossièrement, les lois de l'intellect, sans me rappeler que la classe élevée et séquestrée des hommes qui ont été ses prophètes et oracles, la haute prairie de l'âge à l'âge.
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Et ainsi, la confiance dans la propriété, y compris la confiance dans les gouvernements qui la protègent, est le manque d'autonomie.