Appel à la vie contre la tyrannie étatique et marchande

Le stade de délabrement auquel est arrivée une civilisation, bâtie par l'homme et contre lui-même, révèle l'imposture d'un système fondé sur l'inversion de l'homme et de la vie. Chacun est désormais amené à redécouvrir, avec sa spécificité d'être humain, un potentiel de création que la croyance à son statut d'esclave le dissuadait de revendiquer. Destin et destinée s'opposent. Version profane de la Providence, le destin, identifié au hasard, à la fatalité, à la nécessité, est inéluctable. La destinée, elle, met en oeuvre les capacités créatrices de l'homme en voie d'humanisation, la faculté de se créer en recréant le monde. A l'encontre des mécanismes du corps fonctionnel et rentabilisé, elle tend à privilégier le corps mû par une énergie vitale qui a été vampirisée pendant des siècles pour être transformée en force de travail. Construire sa destinée concrétise la réalité d'une vie authentique, s'émancipant de l'état de survie où elle végétait. Tout annonce une mutation de civilisation, une société où il nous appartiendra d'éradiquer les comportements prédateurs en établissant la prééminence de la vie et de la conscience humaine.

De la destinée - Occasion

Jamais l'histoire n'a permis de porter un regard aussi pénétrant sur le sort inhumain qui nous est réservé, jamais une telle lucidité ne s'est autant aveuglée sur notre chance de le révoquer. La tyrannie planétaire du profit mise sur le caractère
archaïque des réactions contestataires pour accroître
sa puissance en démantelant les secteurs utiles à la
société et en propageant une misère existentielle qui
multiplie les comportements suicidaires. Notre seule chance d'abolir la civilisation marchande consiste à favoriser l'émergence d'une civilisation humaine en nous fondant, avec l'intention de la dépasser, sur la seule et véritable nouvelle économie. Le temps est venu d'en prendre conscience : notre richesse réside en une vie affinée par le progrès de la sensibilité et de l'intelligence humaines. Nous n'avons ni à la sacrifier ni à la rembourser au prix de l'infortune.
Notre combat n'est plus de survivre dans une société de prédateurs mais de vivre parmi les vivants.

Pour l'abolition de la société marchande pour une société vivante

Lettre de Staline à ses enfants réconciliés

Conçu sous forme de brèves analyses et thèses, Nous qui désirons sans fin fait l'examen critique d'une société marchande en déclin et d'une société vivante appelée à la dépasser. Le capitalisme mondial n'est plus qu'un système parasitaire déterminant l'existence d'une bureaucratie où le politique est aux ordres d'une pratique usuraire.Toute l'organisation sociale est ainsi menacée jusque dans sa contestation qui, ne cherchant d'autre solution en dehors de l'économie d'exploitation, se dégrade avec elle.Cependant, si nous ne voulons plus d'une civilisation qui a tourné toutes ses espérances vers la mort, nous ne voulons pas davantage d'une société où la vie est perçue à travers l'optique de la rentabilité.Comment empêcher les désirs de devenir leur contraire ? Comment les dépouiller du négatif dont les a revêtus une tradition séculaire ? Comment savoir ce que l'on veut et vouloir ce que l'on sait ? La réponse est en chacun dès l'instant où il lui importe avant tout de renaître à ce qu'il a en lui de plus vivant.

Nous qui désirons sans fin

La jouissance implique la fin de toutes les formes de travail et de contraintes. La jouissance implique la fin de l’échange. La jouissance implique la fin de la culpabilité et de toute société répressive. Ainsi se développe un essai qui fait de la jouissance un moyen de subversion radicale.

Le Livre des plaisirs

Le Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations marque l'émergence, au sein d'un monde en déclin, d'une ère radicalement nouvelle.Au cours accéléré qui emporte depuis peu les êtres et les choses, sa limpidité n'a pas laissé de s'accroître. Je tiens pour contraire à la volonté d'autonomie individuelle le sentiment, nécessairement désespéré, d'être en proie à une conjuration universelle de circonstances hostiles. Le négatif est l'alibi d'une résignation à n'être jamais soi, à ne saisir jamais sa propre richesse de vie.J'ai préféré fonder sur les désirs une lucidité qui, éclairant à chaque instant le combat du vivant contre la mort, révoque le plus sûrement la logique de dépérissement de la marchandise.»

Traité De Savoir Vivre à L'usage Des Jeunes Générations

One of the most important exponents of Situationist ideas presents an impassioned critique of modern capitalism in this cornerstone of modern radical thought. Published in early 1968, it both kindled and colored the May 1968 upheavals in France, which captured the attention of the world. Naming and defining the alienating features of everyday life in consumer society: survival rather than living in full, the call to sacrifice, the cultivation of false needs, the dictatorship of the commodity, subjection to social roles, and the replacement of God by the economy, the book argues that the countervailing impulses that exist within deep alienation - creativity, spontaneity, poetry present an authentic alternative to nilhilistic consumerism. This carefully edited new translation marks the first North American publication of this important work and includes a new preface by the author.

Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations

Raoul Vaneigem, né à Lessines (Hainaut, Belgique) le 21 mars 1934, est un écrivain et philosophe belge connu notamment pour sa participation centrale de 1961 à 1970 à l'Internationale situationniste aux côtés de Guy Debord.
Médiéviste, spécialiste des hérésies, il est l'auteur d'une cinquantaine d'ouvrages.

Travailler pour survivre, survivre en consommant, survivre pour consommer; Le cycle infernal est complet.

Être riche de nos jours signifie simplement posséder un grand nombre d'objets pauvres.

Travailler pour le plaisir et la fête authentique se distingue à peine de la préparation d'une insurrection générale

La clé est en chacun de nous. Aucune instruction ne vient avec.

Mettre l'école sous le signe de la compétitivité, c'est inciter à la corruption, qui est la morale des affaires.

Les mêmes personnes qui sont assassinées lentement dans les abattoirs mécanisés du travail se disputent également, chantent, boivent, dansent, font l'amour, tiennent les rues, ramassent des armes et inventent une nouvelle poésie.

Les gens sans imagination commencent à se lasser de l'importance attachée au confort, à la culture, aux loisirs, à tout ce qui détruit l'imagination. Cela signifie que les gens ne sont pas vraiment fatigués du réconfort, de la culture et des loisirs, mais de l'utilisation à laquelle ils sont.

Je ne rêve pas d'une douce révolution. Ma passion coule vers la violence de la supersession, la férocité d'une vie qui ne renonce à rien.

Les millions d'êtres humains qui ont été abattus, torturés, affamés, traités comme des animaux et ont fait l'objet d'une conspiration de ridicule, peuvent dormir en paix dans leurs tombes communautaires, pour au moins la lutte dans laquelle ils sont morts ont permis à leurs descendants, isolés Dans leurs appartements climatisés, croire, sur la force de leur dose quotidienne de télévision, qu'ils sont heureux et gratuits. Les communards ont baissé, se battant jusqu'au dernier, afin que vous puissiez aussi vous qualifier pour une croisière des Caraïbes.

Le pouvoir d'achat est une licence pour acheter un pouvoir. L'ancien prolétariat a vendu sa puissance de travail pour subsister; Le peu de temps de loisirs qu'il avait été passé assez agréablement dans les conversations, les arguments, la consommation, la fabrication de l'amour, l'errance, la célébration et les émeutes. Le nouveau prolétaire vend sa puissance de travail pour consommer. Lorsqu'il ne se flage pas à mort pour être promu dans la hiérarchie du travail, il est persuadé de s'acheter des objets pour se distinguer dans la hiérarchie sociale. L'idéologie de la consommation devient la consommation de l'idéologie.

Jamais auparavant une civilisation n'a atteint un tel degré de mépris pour la vie; Jamais auparavant une génération, noyée dans la mortification, n'a ressenti une telle rage à vivre.

Il n'y a de communautaire que l'illusion d'être ensemble.

L'histoire de notre temps rappelle ces personnages de Walt Disney qui se précipitent follement au-dessus d'une falaise sans le voir, de sorte que la puissance de leur imagination les maintient suspendus dans les airs; Mais dès qu'ils regardent et voient où ils se trouvent, ils tombent.

Les gens qui parlent de révolution et de lutte de classe sans se référer explicitement à la vie quotidienne, sans comprendre ce qui est subversif sur l'amour et ce qui est positif dans le refus des contraintes, ces personnes ont un cadavre dans leur bouche.

L'organisation contrôlant l'équipement matériel de notre vie quotidienne est telle que ce qui en soi nous permettait de le construire richement plonge plutôt dans une pauvreté d'abondance, ce qui rend l'aliénation d'auto-plus intolérable que chaque commodité promet la libération et se révèle être une seule fois plus de fardeau. Nous sommes condamnés à l'esclavage aux moyens de libération.

Au XXe siècle, la mort terrifie les hommes moins que l'absence de la vie réelle. Toutes ces actions mortes, mécanisées et spécialisées, volant un peu de vie mille fois par jour jusqu'à ce que l'esprit et le corps soient épuisés, jusqu'à ce que cette mort ne soit pas la

Nous ne pouvons échapper au banal qu'en le manipulant, en le contrôlant, en le poussant dans nos rêves ou en le rendant au jeu libre de notre subjectivité.

Rien n'est impossible à celui que n'arrête pas l'improbable

Alors que la pauvreté a été réduite en termes de simple survie, elle est devenue plus profonde en termes de notre mode de vie.

La souffrance est la douleur des contraintes. Un atome de pur plaisir, aussi petite, peut le tenir à distance.

Travailler pour survivre, survivre en consommant, survivre pour consommer: le cycle infernal est terminé.

Dans le royaume de la consommation, le citoyen est roi. Une monarchie démocratique: l'égalité avant consommation, la fraternité dans la consommation et la liberté par la consommation.

Nous avons un monde de plaisir à gagner, et rien à perdre mais l'ennui.

Il n'y a ni bon ni mauvais usage de la liberté d'expression, il n'en existe qu'un usage insuffisant.

Les gens sont ravis de croire que le temps s'échappe, et cette croyance est la base du temps qui s'éloigne.

Le pouvoir d'achat est une licence pour acheter un pouvoir.

Au XXe siècle, la mort terrifie les hommes moins que l'absence de la vie réelle.

Notre tâche n'est pas de redécouvrir la nature mais de le refaire.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Raoul_Vaneigem

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