Ce livre propose un premier récit de la conquête du Temps en Occident du point de vue d'une archéologie de la modernité. À partir d'Aristote, de Plotin, de Saint Augustin, de Duns Scot et d'Occam et en interrogeant la cité grecque, la science, l'art byzantin, la civilisation gothique et féodale, l'auteur nous fait saisir des tentatives de maîtrise du temps (physique, psychologique, social, historique) qui vont de pair avec les systèmes de pensée et l'économie. Sont ainsi mis à découvert les soubassements conceptuels de notre pensée la plus pratique et du commerce humain sous toutes ses formes. Une archéologie du temps qui révèle un jeune philosophe.

Temps capitaux Tome 1 ; récits de la conquête du temps

« Nous sommes en guerre », déclare au soir du 13 novembre 2015 le président de la République. Mais quelle est cette guerre au juste ?La contre-histoire du capitalisme que nous proposons ici vise à recouvrer la réalité des guerres qui nous sont infligées et déniées : non pas la guerre idéale des philosophes, mais les guerres de classe, de race, de sexe ou de genre, les guerres de civilisation et environnementales, les guerres de subjectivité qui font rage au sein des populations et constituent le moteur secret de la gouvernementalité libérale. En nommant l’ennemi (le réfugié, le migrant, le musulman), les nouveaux fascismes établissent leur hégémonie sur les processus de subjectivation politique réduits à des mots d’ordre racistes, sexistes, xénophobes qui attisent la guerre entre les pauvres et entretiennent la philosophie de guerre totale du néolibéralisme.Parce que la guerre et le fascisme sont le refoulé de la pensée post-68, nous n’avons pas seulement lu l’histoire du capital à travers la guerre, mais également cette dernière à travers l’étrange révolution de 68 qui seule rend possible le passage de la guerre aux guerres – et de celles-ci à la construction de nouvelles machines de guerre contre la financiarisation contemporaine. Il s’agit donc de pousser la « pensée 68 » au-delà de ses propres limites et de la réorienter vers une nouvelle pragmatique des luttes, en prise sur la guerre continuée du Capital. C’est dire qu’il s’agit surtout de nous préparer à ces batailles que nous devons mener si nous ne voulons pas être toujours vaincus.

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