Paul de Tarse joua un rôle essentiel dans la constitution de la doctrine chrétienne et l'organisation des premières communautés. Ses lettres, écrites entre l'an 50 et l'an 67, représentent les plus anciens textes chrétiens conservés. Elles sont d'une importance capitale, abordant des thèmes aussi divers que le rôle rédempteur du Christ, la justification par la foi, la nature de l'Église, l'obéissance aux pouvoirs civils.
Cette édition se limite aux sept lettres « proto-pauliniennes », dont l'attribution à l'apôtre lui-même ne fait aucun doute. Présentée dans un ordre différent de l'ordre canonique, cette sélection propose un parcours qui, sans prétendre à l'exactitude chronologique, permet de suivre l'évolution de la pensée de Paul. Cette nouvelle traduction ne cherche pas à gommer les aspérités du style de l'apôtre ; au contraire, nous avons tenté de respecter sa spontanéité, au risque parfois d'en manifester le caractère abrupt. Car Paul, auteur inspiré, est aussi un magnifique écrivain. Une occasion de découvrir la foi des premiers chrétiens, de préciser l'universalisme de Paul et de déterminer son rapport complexe avec le judaïsme.

Lettres

Paul reste le tout premier penseur du mouvement chrétien dont nous pouvons étudier de près les écrits. Il a fait école et sa trace passe dans tout le corpus où l'on prolonge sa pensée sur au moins deux générations. Par ailleurs du paulinisme se retrouve également en dehors de ces lettres, jusque dans les évangiles synoptiques et les Actes, voire dans plusieurs passages des épîtres catholiques. Il est bon de revenir à cette source première pour boire une eau pure et claire qui rafraîchit notre discours traditionnel chrétien. On y gagne en simplicité, en hauteur et en profondeur. On y apprend à réfléchir en dialoguant avec toute tendance et variante de notre héritage chrétien. L'oeucuménisme et le dialogue interreligieux ne peuvent qu'en tirer le meilleur profit. Le premier volume de cette série de trois présente tout d'abord, dans l'introduction, l'enjeu de ce commentaire de tout le corpus des lettres pauliniennes. On aborde ensuite cinq épîtres qui forment les premières lettres écrites par l'apôtre pour des communautés en Macédoine, en Galatie et en Achaïe, c'est-à-dire la Grèce. L'apôtre ne se contentait pas de fonder des communautés, il les visitait personnellement ou par le biais d'émissaires réguliers, et il envoyait des lettres qui complétaient le premier enseignement et armait les communautés par des documents de poids qu'ils pouvaient donner à lire à ceux qui de l'extérieur venaient éventuellement jeter le trouble avec des doctrines éloignées de l'Evangile reçu lors de la fondation.

"Je vis mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" - Volume 1, Introduction générale au Corpus des 14 Epîtres de saint Paul, 1 et 2 Thessaloniciens, Epître aux Galates, 1 et 2 Corinthiens

«Nous sommes des fous à cause du Christmais vous, vous restez sagement dans le Christ.Nous des faibles et vous des forts.Vous illustres mais nous déchus.Jusqu'à cette heure, nous connaissons la faim, la soif et les coups, nous sommes nus et sans abri, oui nous travaillons dur de nos mains.Insultés, nous bénissons.Pourchassés, nous résistons.Diffamés, nous consolons.Nous sommes devenus comme la merde du monde, les ordures de tous, jusqu'à présent.»1, Corinthiens 4, 10-13).

La Bible : lettres de Paul

Sources De Vie Spirituelle

Le Conservatoire national des arts et métiers au coeur de Paris - 1794-1994

épitre aux romains ; épitre aux galates

Paul "était l'homme du passé, il avait gardé les manteaux des jeteurs de pierres, il aspirait, ayant étudié avec les prêtres, à devenir bourreau; il était en route pour cela - tout à coup un flot d'aurore sort de l'ombre et le jette à bas de son cheval, et désormais il y aura dans l'histoire du genre humain cette chose admirable, le chemin de Damas".Victor Hugo, William Shakespeare.L'Epître aux Romains, la plus longue des épîtres de saint Paul, constitue une version plus achevée de l'Epître aux Galates écrite quelques années plus tôt. Par l'ampleur de ses développements. Ce texte a joué un rôle exceptionnel dans l'histoire de la pensée chrétienne.

Epitre aux romains, Epitre aux galates

Saint Paul fait référence à plusieurs saints ou bienheureux.

S'il faut se vanter, c'est de ma faiblesse que je me vanterait.

Celui d'entre vous qui se croit sage, qu'il embrasse la folie pour trouver la sagesse.

Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs.

Tandis que notre homme extérieur s'en va en ruine, notre homme intérieur se renouvelle de jour ne jour.

Pour ceux qui aiment Dieu, tout coopère au bien.

C'est un devoir pour nous, les forts, de porter les faiblesses de ceux qui n'ont pas cette force et de ne point rechercher ce qui nous plaît.

S'il faut se vanter, c'est de ma faiblesse que je me vanterai.

Que celui qui donne le fasse avec libéralité, que celui qui préside le fasse avec zèle, que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.

Ne regardons pas les choses qui se voient, mais celles qui ne se voient pas. Les choses visibles, en effet, n'ont qu'un temps, les invisibles sont éternelles.

Celui qui aime sa femme s'aime lui-même.

Parents, n'exaspérez pas vos enfants de peur qu'ils ne se découragent.

Notre homme extérieur dépérit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour.

Que le soleil ne se couche pas sur votre colère.

Car c'est une grâce que de supporter, par égard pour Dieu, des peines que l'on souffre injustement.

Il faut tenir pour maxime indubitable que les difficultés que nous avons avec notre prochain viennent plutôt de nos humeurs que d'autre chose.

La folie de Dieu vaut mieux que toute la sagesse des hommes.

Les choses visibles sont éphémères, les invisibles sont éternelles.

Ses oeuvres

Ses derniers livres