Shelby Steele
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Le libéralisme est devenu un vaccin moral qui immunise les gens contre la stigmatisation.
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Dans certains milieux, le conservatisme est simplement le racisme par un autre nom. Et les minorités qui s'identifient ouvertement comme conservatrices sont encore des nouveautés, pêchent à l'eau.
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Étant donné que la victime sociale a été opprimée par la société, il a l'impression que sa vie individuelle sera davantage améliorée par les changements dans la société que par sa propre initiative. Sans s'en rendre compte, il fait la société plutôt que lui-même l'agent du changement. Le pouvoir qu'il trouve dans sa victimisation peut le conduire à une action collective contre la société, mais elle encourage également la passivité dans la sphère de sa vie personnelle.
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Il y a un peu de racisme ici, toujours, et le sera toujours.
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J'ai écrit un article dans le New York Times dans les années 90 disant que la discrimination raciale devrait être une infraction pénale, pas seulement civile. Je suis tout pour la criminalisation de la discrimination.
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Le mal de l'esclavage et du colonialisme était que ces oppressions ont gardé leurs victimes hors de l'histoire, les ont déconnectées de la lutte évolutive.
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Nous n'avons donc jamais fait demander à un président des États-Unis de demander quoi que ce soit aux citoyens noirs. Et je pense que la raison en est qu'ils ont tous estimé que s'ils présument le faire, ils seraient stigmatisés comme racistes.
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La déférence a été codifiée dans la vie américaine en tant que politiquement correct. Et le politiquement correct fonctionne comme un régime despotique. C'est une oppressivité qui propage ses édits de plus en plus dans les crevasses de la vie quotidienne.
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Depuis les années 1960, lorsque l'Amérique est finalement devenue pleinement responsable de son passé, la déférence envers tous les groupes avec toute revendication de victimisation passée ou présente est devenue obligatoire. La Grande Société et la guerre contre la pauvreté ont été l'une des premières politiques vraiment déférentes.
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Vous savez, l'une des façons dont nous nous sommes adaptés à ne pas être libres était de penser que notre identité de groupe était à nouveau, la façon dont nous étions noirs et que nous étions en panne avec les cartes. C'était ainsi que nous allions l'obtenir. L'unité était tout.
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L'Amérique a toujours un problème de race, mais pas celui que la sagesse conventionnelle suggérerait : le racisme des Blancs envers les Noirs. Le racisme blanc à l'ancienne a perdu sa légitimité dans le monde et est devenu une honte presque universelle.
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Mon expérience dans la vie me dit que les valeurs qui sont maintenant étiquetées «conservatrices» sont le seul moyen que les Noirs puissent prendre de l'avance.
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Mais à l'occasion de ce 50e anniversaire de la crise de Little Rock, il est important de se rappeler que ce mal s'est produit en Amérique et qu'aucune rédemption d'ingénierie ne peut nous rendre à nouveau innocents. Et nous pourrions également nous rappeler qu'il vaut mieux être châtié que innocent.
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Lorsque l'Amérique est devenue stigmatisée dans les années 60 en tant que raciste, sexiste et militariste, il voulait de l'autorité morale avant tout.
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La culpabilité blanche désarme moralement et culturellement l'ouest. Cela rend le premier monde excusé. Et cela, bien sûr, ne fait que l'inflammation du narcissisme de l'ineffecte.
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J'adorerais nous voir, en tant que Noirs, arriver à l'endroit où nous disons: «Je ne vais pas jouer à des jeux de course avec vous. Je suis ici. C'est ce que je suis. À prendre ou a laisser.'
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Si vous êtes une minorité, il est important que vous ayez des moyens légaux de vous défendre dans la société dans laquelle vous vivez.
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Les «espaces sûrs» pour les étudiants minoritaires sur les campus universitaires sont en fait des espaces rédempteurs pour les étudiants blancs et les administrateurs à la recherche d'innocence et d'autonomisation.
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Les Noirs ont connu des antécédents de victimisation en Amérique, commençant évidemment dans l'esclavage, puis 100 ans de ségrégation. J'ai grandi en ségrégation. Je sais très bien de quoi il s'agissait et toutes les difficultés qu'il a placées sur la vie noire, et comment nous avons vraiment été retenus avant le mouvement des droits civils.
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Quoi que je fasse, j'essaie de bien écrire. J'essaie de donner au lecteur une belle surface bien écrite, où l'écriture est transparente. Il me faut probablement plus de temps pour écrire des choses, mais il est très important pour moi que l'écriture elle-même soit bonne.
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Nous n'avons donc jamais fait demander à un président des États-Unis de demander quoi que ce soit aux citoyens noirs. Et je pense que la raison en est qu'ils ont tous estimé que s'ils présument le faire, ils seraient stigmatisés comme racistes.
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John McCain est simplement un homme de caractère considérable, pauvre. Il est totalement dépourvu de cachet culturel.
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Depuis les années 1960, lorsque l'Amérique est finalement devenue pleinement responsable de son passé, la déférence envers tous les groupes avec toute revendication de victimisation passée ou présente est devenue obligatoire. La Grande Société et la guerre contre la pauvreté ont été l'une des premières politiques vraiment déférentes.
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La grande société voulait faire ressembler l'Amérique à un pays dans lequel Little Rock n'aurait jamais pu se produire. Il a échoué parce que c'était une entreprise dans le déni plutôt que dans une transformation sociale réaliste.
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J'ai décidé de vivre en tant qu'individu et à mesure que je vieillis, et je pensais plus, et j'en lis plus et en expérimente plus, mes opinions sont devenues plus conservatrices. Mais mon groupe est libéral. Non seulement cela, ils disent: «Si vous n'êtes pas libéral et non démocrate, vous n'êtes pas noir. Si vous êtes conservateur, vous êtes une vente à guichets fermés. Ici, alors, je vis avec ce genre de pression contre mon individualité.
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J'ai essayé d'être gracieux et j'ai essayé de m'assurer que mes arguments sont fondés sur la raison et la perspicacité.
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Je sais que, quelle que soit la puissance, Shelby Steele sort toujours de l'écriture. Je ne suis pas le plus grand expert de la télévision ou le meilleur orateur public, donc c'est mon écriture qui est le plus importante.
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Les tirs blancs sur le noir évoquent l'histoire du racisme américain et portent donc une charge utile emblématique de menace. Les tirs en noir sur noir ne portent pas une telle charge utile, bien qu'ils soient vraiment menaçants pour la communauté noire. Ils évoquent seulement le désespoir.
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Nous sommes une nation avec un investissement puissant dans l'idée de notre propre innocence fondamentale. Notre optimisme et notre ingéniosité peut être basée sur la foi que nous sommes des gens décents, ouverts et généreux. C'est notre identité.
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Depuis les années 1960, lorsque l'Amérique est finalement devenue pleinement responsable de son passé, la déférence envers tous les groupes avec toute revendication de victimisation passée ou présente est devenue obligatoire. La Grande Société et la guerre contre la pauvreté ont été l'une des premières politiques vraiment déférentes.