Sissela Book
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Nous sommes tous, en un sens, des experts sur le secret. Dès la première enfance, nous ressentons son mystère et son attraction. Nous connaissons à la fois le pouvoir qu'il confère et le fardeau qu'il impose. Nous apprenons comment cela peut ravir, donner de l'espace de respiration et protéger.
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L'écran de télévision est l'objectif par lequel la plupart des enfants apprennent la violence. Grâce au pouvoir d'agrandissement de cette lentille, leur vie quotidienne devient imprégnée d'images de tirs, de violence familiale, de guerre des gangs, d'enlèvements et de tout ce qui contribue à la violence dans notre société. Cela façonne leurs expériences bien avant d'avoir eu l'occasion de consentir à une telle mise en forme ou de développer la capacité de faire face de manière adéquate à ces connaissances.
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Trois sortes de biens, Aristote spécifiés, contribuent au bonheur: les biens de l'âme, y compris les vertus et l'éducation morales et intellectuelles; des biens corporels, comme la force, la bonne santé, la beauté et les sens sonores; et des biens externes, comme la richesse, les amis, la bonne naissance, les bons enfants, la bonne hérédité, la bonne réputation et similaires.
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Maturer est en partie à réaliser que, même si l'intimité complète et l'omniscience et le pouvoir ne peuvent pas être eues, l'auto-transcendance, la croissance et la proximité avec les autres sont néanmoins à sa portée.
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La confidentialité fait référence aux limites entourant les secrets partagés et au processus de garde de ces limites. Bien que la confidentialité protège beaucoup qui n'est pas en fait secrète, les secrets personnels se trouvent à la base. Les plus profonds, les vulnérables, souvent les honteuses: ces aspects de l'auto-divulgation aident à expliquer pourquoi un nom pour la confidentialité professionnelle a été "le secret professionnel". Un tel secret est parfois confondu à tort avec la vie privée; Pourtant, cela ne peut concerner de nombreuses questions en aucun cas privé, mais que quelqu'un souhaite garder la connaissance de tiers.
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La confiance et l'intégrité sont des ressources précieuses, facilement gaspillées, difficiles à regagner. Ils ne peuvent prospérer que sur une base de respect de la véracité.
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Les psychologues ont constaté que nous sommes plus susceptibles, en regardant en arrière nos vies, pour nous rappeler des points élevés et des changements dramatiques en proportion beaucoup plus grande que les étirements de bonheur ou de misère en cours.
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Quelle que soit la fréquence à laquelle l'appétit pour la violence du divertissement devient addictif, une exposition accrue risque de désensibiliser davantage les téléspectateurs. Et l'élément de plaisir qu'ils tirent peut les conduire à considérer la violence comme un moyen plus acceptable de traiter les problèmes, et la victimisation comme plus tolérable tant qu'elle arrive les autres, pas eux-mêmes.
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L'Amérique est peut-être la seule société au monde à avoir connu ce qu'on a appelé une "épidémie d'enfants tuant des enfants", qui ravage aujourd'hui certaines de ses communautés.
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L'empathie et le sentiment des autres forment la base même de la moralité. Les capacités de l'empathie, pour ressentir la responsabilité envers les autres et pour tendre la main pour les aider peuvent être ralentis ou sapées très tôt, selon les expériences d'un enfant à la maison et au quartier. Il devient trop facile de tourner le dos aux autres êtres humains ... pour avoir une «fatigue de compassion». La technologie, nous apprenons, n'est pas neutre.
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L'Amérique est peut-être la seule société au monde à avoir connu ce qu'on a appelé une "épidémie d'enfants tuant des enfants", qui ravage aujourd'hui certaines de ses communautés.
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L'écran de télévision est l'objectif par lequel la plupart des enfants apprennent la violence. Grâce au pouvoir d'agrandissement de cette lentille, leur vie quotidienne devient imprégnée d'images de tirs, de violence familiale, de guerre des gangs, d'enlèvements et de tout ce qui contribue à la violence dans notre société. Cela façonne leurs expériences bien avant d'avoir eu l'occasion de consentir à une telle mise en forme ou de développer la capacité de faire face de manière adéquate à ces connaissances.
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Tout comme être actif dans le mouvement anti-esclavage du siècle dernier, impliqué plus que de ne pas s'engager dans l'esclavage soi-même, donc rejoindre un mouvement antiviolence doit aller au-delà d'opter pour la non-violence dans sa vie personnelle. Il appelle à s'engager dans des pratiques imaginatives et énergiques de résistance non violente à la violence, notamment en prenant position vers la violence du divertissement.
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Le secret est aussi indispensable aux êtres humains que le feu, et aussi craignant.
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Tromperie et violence - Ce sont les deux formes d'assaut délibéré contre les êtres humains.
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Un certain niveau de véracité a toujours été considéré comme essentiel à la société humaine, quelle que soit la défiance de l'observation d'autres principes moraux.
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Les gens sont-ils les meilleurs juges de leur propre bonheur, ou sont-ils des étrangers ? Pour définir le bonheur, devrions-nous penser à des vies entières ou à des périodes plus courtes telles que des moments, des jours ou des années ? Et dans quelle mesure la vertu et le bonheur sont-ils liés ?
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Quoi qu'il en soit pour les êtres humains, la confiance est l'atmosphère dans laquelle elle prospère.
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Les psychologues ont constaté que nous sommes plus susceptibles, en regardant en arrière nos vies, pour nous rappeler des points élevés et des changements dramatiques en proportion beaucoup plus grande que les étirements de bonheur ou de misère en cours.
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Les menteurs partagent avec ceux qu'ils trompent le désir de ne pas être trompé.
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L'écran de télévision est l'objectif par lequel la plupart des enfants apprennent la violence. Grâce au pouvoir d'agrandissement de cette lentille, leur vie quotidienne devient imprégnée d'images de tirs, de violence familiale, de guerre des gangs, d'enlèvements et de tout ce qui contribue à la violence dans notre société. Cela façonne leurs expériences bien avant d'avoir eu l'occasion de consentir à une telle mise en forme ou de développer la capacité de faire face de manière adéquate à ces connaissances.
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Bien que toute tromperie nécessite un secret, tout le secret n'est pas censé tromper.
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Je crois qu'une garantie d'accès public aux informations du gouvernement est indispensable à long terme pour toute société démocratique ... si les responsables rendent public que ce qu'ils veulent que les citoyens sachent, alors la publicité devient une imposture et une responsabilité sans signification.
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Tout comme être actif dans le mouvement anti-esclavage du siècle dernier, impliqué plus que de ne pas s'engager dans l'esclavage soi-même, donc rejoindre un mouvement antiviolence doit aller au-delà d'opter pour la non-violence dans sa vie personnelle. Il appelle à s'engager dans des pratiques imaginatives et énergiques de résistance non violente à la violence, notamment en prenant position vers la violence du divertissement.
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La confidentialité fait référence aux limites entourant les secrets partagés et au processus de garde de ces limites. Bien que la confidentialité protège beaucoup qui n'est pas en fait secrète, les secrets personnels se trouvent à la base. Les plus profonds, les vulnérables, souvent les honteuses: ces aspects de l'auto-divulgation aident à expliquer pourquoi un nom pour la confidentialité professionnelle a été "le secret professionnel". Un tel secret est parfois confondu à tort avec la vie privée; Pourtant, cela ne peut concerner de nombreuses questions en aucun cas privé, mais que quelqu'un souhaite garder la connaissance de tiers.
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Nous sommes tous, en un sens, des experts sur le secret. Dès la première enfance, nous ressentons son mystère et son attraction. Nous connaissons à la fois le pouvoir qu'il confère et le fardeau qu'il impose. Nous apprenons comment cela peut ravir, donner de l'espace de respiration et protéger.
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La confiance est un bien social pour être protégé autant que l'air que nous respirons ou l'eau que nous buvons. Lorsqu'il est endommagé, la communauté dans son ensemble souffre; Et quand il est détruit, les sociétés vacillent et s'effondrent
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S'asseoir trop longtemps devant un écran s'avère à la fois physiquement et psychologiquement débilitant, peu importe à quel point les programmes peuvent être inoffés ou même bénéfiques.
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Les psychologues ont constaté que nous sommes plus susceptibles, en regardant en arrière nos vies, pour nous rappeler des points élevés et des changements dramatiques en proportion beaucoup plus grande que les étirements de bonheur ou de misère en cours.