La projection du monde est un grand classique de la réflexion cinématographique, le premier livre consacré au cinéma par un philosophe reconnu. Auteur d'une oeuvre considérable sur Wittgenstein, Austin, Shakespeare, Emerson et Thoreau, Stanley Cavell (1926-2018) fut le promoteur d'un retour en amont vers une authentique philosophie étasunienne, longtemps recouverte par les influences européennes, et dont l'une des composantes essentielles consiste dans la reconnaissance et l'acceptation de l'ordinaire. Il était inévitable qu'un art si enraciné dans la vie quotidienne et aussi américain que le cinéma constituât un chapitre essentiel de cette méditation. Partant de sa propre expérience de cinéphile au temps de l'âge d'or des studios hollywoodiens, Cavell souligne la spécificité d'un médium qui, à la différence des arts traditionnels, a su conserver un contact vivace avec un vaste public. Lecteur attentif des textes de Bazin et Panofsky, il propose une ontologie originale fondée sur l'expérience même du cinéma et d'innombrables souvenirs de films. La réalité du cinéma, ce sont les moments, les personnages, les films qui comptent pour nous, qui deviennent des chapitres de nos vies. La projection du monde ouvre au cinéma l'espace du philosophique, et impose en retour à la philosophie la nécessité de reconnaître l'importance du cinéma.

La projection du monde - Réflexions sur l'ontologie du cinéma suivi de Supplément à La projection du monde

En quoi le cinéma est-il de la philosophie? À cette question, le grand philosophe Stanley Cavell répond en étudiant sept films qui, tous sortis dans les années 1930-1940, inventent un genre nouveau : celui de la « comédie du remariage ». Il ne s'agit plus, comme dans la comédie classique, d'unir un jeune homme et une jeune fille et de les conduire au bonheur malgré des difficultés extérieures, mais de ré-unir deux personnes après une séparation, dans la recherche d'un bonheur nouveau et différent, en dépit d'obstacles intérieurs. Cavell examine les raisons et les conséquences philosophiques de ce schéma du remariage au cinéma : la naissance d'une femme nouvelle (idéalement incarnée par des actrices comme Katharine Hepburn ou Irene Dunne), la réflexion sur les relations de couple, sur l'égalité des sexes, sur la nécessité en amour d'une mort et d'une renaissance. Entre philosophie et cinéma, mêlant Kant et Frank Capra, Emerson et Cary Grant, Nietzsche et Leo McCarey, Shakespeare, Ibsen, Freud et Howard Hawks, Cavell nous donne un regard différent sur ces films et leur descendance. Se dessine alors le véritable sujet du cinéma hollywoodien, à la fois culture populaire et oeuvre de pensée.

à la recherche du bonheur ; Hollywood et la comédie du remariage

" Le fondement de la présente publication est que la réception de Wittgenstein est encore à venir. Je ne dis pas d'ailleurs que ce soit une mauvaise chose. L'écriture de Wittgenstein n'est pas du genre qui se prête à la professionnalisation. Je ne dis pas non plus que cette absence de réception soit surprenante. Comme les grandes oeuvres modernes depuis un siècle, les Investigations philosophiques sont, au sens logique, ésotériques, autrement dit elles sont essentiellement et toujours en attente de réception. Elles ont donc les désagréments des oeuvres-cultes qui exigent, pour être reçues sincèrement, le choc de la conversion. Wittgenstein avoue lui-même que son oeuvre "semble détruire tout ce qui est intéressant, c'est-à-dire tout ce qui est grand et important". Mais ce qui s'exprime ici, dans l'idée de destruction, c'est en réalité un renversement de nos idées de ce qui est grand et important. "S. C.

Les voix de la raison ; Wittgenstein, le scepticisme, la moralité et la tragédie

Stanley Cavell, né en 1926, est professeur à Havard. Il est une des très grandes voix véritables de la philosophie américaine.

Qu'est-ce que la philosophie américaine ?

La projection du monde est un classique de la réflexion cinématographique, le premier livre consacré au septième art par un philosophe de renom. Connu par ses écrits sur Wittgenstein, Austin, Emerson et Thoreau, Stanley Cavell est le promoteur d'un retour en amont vers une authentique philosophie américaine, longtemps recouverte par les influences européennes, et dont l'une des caractéristiques essentielles consiste dans la reconnaissance et l'acceptation de l'ordinaire. Il était inévitable qu'un art si enraciné dans la vie et aussi spécifiquement américain que le cinéma constituât un chapitre essentiel de cette méditation. Partant de sa propre expérience de cinéphile au temps de l'âge d'or des studios hollywoodiens, Cavell souligne la spécificité d'un médium qui, à la différence des arts traditionnels, sut conserver un contact vivace avec un vaste public. Lecteur attentif des textes de Bazin et Panofsky, il propose une ontologie originale fondée sur d'innombrables souvenirs de films. Le livre témoigne également de la difficulté à rétablir un contact authentique avec le cinéma quand, d'occupation ordinaire et ludique, il devient objet de réflexion. Anticipant sur les méditations européennes (celle de Godard en particulier) de la conscience de cette perte, La projection du monde ouvre au cinéma l'espace du philosophique, et impose en retour au philosophe la nécessité de reconnaître l'importance du cinéma.

La projection du monde - Réflexion sur l'ontologie du cinéma

CLAIM OF REASON : WITTGENSTEIN, SKEPTICISM, MORALITY, AND TRAGEDY

Les voix de la raison. wittgenstein, le scepticisme, la moralite et la tragedie

Y a-t-il une philosophie américaine ? C'est une question provocatrice : Stanley Cavell la pose.
Il existe certes des textes philosophiques américains, qui nous atteignent dans la mesure du possible : une philosophie américaine qui, fondée sur la logique ou l'analyse du langage, revendique doublement l'héritage de Wittgenstein. Pour Cavell, cet héritage est un malentendu. Toute son oeuvre demande : sommes-nous capables d'hériter l'oeuvre de Wittgenstein, d'entendre ce qu'elle nous dit ? Rien n'est moins sûr, puisque l'Amérique a été incapable d'entendre sa voix philosophique originelle, celle d'Emerson (et de Thoreau), que Cavell veut réhabiliter, et qui annonce le véritable propos de la philosophie de Wittgenstein.

Une nouvelle Amérique encore inapprochable ; de Wittgenstein à Emerson

Stanley Louis Cavell, né le 1er septembre 1926 à Atlanta et mort le 19 juin 2018 à Boston, est un écrivain et philosophe américain.
Il a été à partir de 1997 professeur émérite d'esthétique et de théorie générale de la valeur (Value theory (en)) qu'il enseigne à partir de 1963 à l'université Harvard. Son travail philosophique se situe à la croisée de la philosophie continentale et de la philosophie analytique américaine,. Il est connu pour ses travaux de philosophie sur le cinéma notamment avec ses ouvrages La Projection du monde, À la recherche du bonheur, Le cinéma nous rend-il meilleurs ? et Philosophie des salles obscures.

En ce qui concerne la photographie satisfait à un souhait, il satisfait un souhait non confiné aux peintres, mais un souhait humain, s'intensifiant depuis la Réforme, pour échapper à la subjectivité et à l'isolement métaphysique - un souhait que le pouvoir atteigne ce monde, ayant si longtemps essayé, à Dernier désespérément, manifester la fidélité à une autre ... La photographie a surmonté la subjectivité d'une manière qui ne se soumet pas par la peinture, celle qui ne bat pas tant l'acte de peindre comme s'échapper: par l'automatisme, en supprimant l'agent humain de l'acte de la reproduction.

La réalisation du bonheur ne nécessite pas la satisfaction de nos besoins mais l'examen et la transformation de ces besoins.

Sous l'examen par la caméra, un corps humain devient pour son habitant un champ de trahison plus qu'un terrain de communication, et la puissance supplémentaire de la caméra se manifeste car elle documente les efforts conscients de l'individu pour contrôler le corps chaque fois qu'il est conscient de l'attention de la caméra.

Ce que peut signifier le "devoir de parler", non pas avoir quelque chose à dire mais avoir à dire quelque chose.

Le monde académique ne vous invite pas à essayer de marcher sur deux pieds tout le temps. Et en philosophie en particulier. . . C'est un endroit très intimidant. L'intimidation peut être très mince, ou elle peut vous arrêter.

Les êtres humains peuvent-ils changer? On peut dire que l'humour et la tristesse des comédies de remariages résultent du fait que nous n'avons pas de bonne réponse à cette question.

Je ne m'éloigne pas de l'idée de la philosophie comme séduisante. Je veux que les phrases soient en prose mais en prose intense, pour montrer que, comme la vie, la pensée n'est pas linéaire.

La philosophie ... est en effet scandaleuse, intrinsèquement ainsi. Il cherche à inquiéter les fondements de nos vies et à nous offrir en ne récompense rien de mieux que lui-même - et cela sur la base de aucune connaissance d'experts, de rien fermé à l'être humain ordinaire, une fois ... [un] se laisse lui-même être informé par le processus et l'ambition de la philosophie.

Une impulsion de la photographie, aussi immédiate que son impulsion pour étendre le visible, est de théâtraliser ses sujets. La commande du photographe, regardez le birdie! est essentiellement une direction de scène.

Le développement d'un film rapide a permis aux sujets de nos photographies d'être pris au dépourvu, au-delà de notre ou de leur contrôle. Mais ils sont néanmoins pris; La caméra contient la dernière longe de contrôle que nous renoncerions.

J'essaie de garder ma voix par écrit, et je pense que c'est pourquoi je reçois autant de plaintes sur la façon dont j'écris.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Stanley_Cavell

Ses oeuvres

Ses derniers livres