Suzanne La Follette
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Aucun être humain, homme, femme ou enfant, ne peut être confié en toute sécurité au pouvoir d'une autre; car aucun être humain ne peut faire confiance en toute sécurité avec un pouvoir absolu.
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Il est nécessaire de s'habituer à la liberté avant que l'on ne puisse y entrer avec coup sûr.
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Lorsque l'on entend l'argument selon lequel le mariage devrait être indissoluble pour les enfants, on ne peut s'empêcher de se demander si le protagoniste est vraiment un ami si ferme de l'enfance.
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Ce que ses enfants deviennent, qui deviendra la communauté.
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La maternité, bien sûr, reçoit beaucoup d'adulation sentimentale, mais seulement si elle est commise conformément aux règles qui ont été prescrites par une société à prédominance masculine. En soi, il ne reçoit aucun respect. Lorsqu'il résulte d'une relation sexuelle qui a été dûment sanctionnée par la société organisée, il est saint, peu importe combien il peut transgresser les règles de décence, de santé ou de bon sens. Sinon, c'est un péché méritant l'ostracisme social pour la mère et l'obloquie pour l'enfant - un ostracisme et une obloque, suffisamment de manière significative, dans laquelle le père ne partage pas.
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Les gens ne progressent jamais vers la révolution; Ils sont poussés vers lui par des injustices intolérables dans l'ordre économique et social sous lequel ils vivent.
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Les révolutionnistes n'ont pas réussi à établir la liberté humaine; Ils ont versé le nouveau vin de croyance aux droits égaux pour tous les hommes dans l'ancienne bouteille de privilèges pour certains; Et il a aigri.
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Si l'expérience enseigne quelque chose, c'est que ce que la communauté s'engage à faire est généralement mal fait. Cela est dû en partie à la tentation de la corruption que ces entreprises impliquent, mais encore plus, peut-être, au manque d'intérêt personnel de la part de ceux qui y sont engagés.
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Il n'y a rien de plus intrinsèquement humain que la tendance à transmuter ce qui est devenu habituel dans ce qui a été divinement ordonné.
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Où est la société qui ne lutte pas sous un poids mort de la tradition et du droit hérité de son grand-père?
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Tous les systèmes politiques et religieux ont leur racine et leur force dans le conservatisme inné de l'esprit humain, et sa peur intense de l'autonomie.
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Si la responsabilité de l'éducation des enfants est de continuer à être acquise à la famille, alors les droits des enfants ne seront obtenus que lorsque les parents peuvent gagner leur vie pour leurs familles avec si peu de difficulté qu'ils pourraient réfléchir et leur énergie au développement de l'enfant et au problème de l'aider à s'adapter aux complexités de l'environnement moderne.
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La plupart des gens, sans aucun doute, lorsqu'ils épousent les droits de l'homme, font leurs propres réserves mentales sur l'application appropriée du mot «humain».
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Le pire effet de la tutelle est qu'elle nie l'autodiscipline, et donc les gens qui en sont soudainement libérés sont presque tenus de se moquer d'eux-mêmes.
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Il n'y a pas de relation plus intimement personnelle que celle des parents à l'enfant qu'ils ont apporté au monde; Et il n'y a donc aucune relation dans laquelle la communauté devrait être plus lente à interférer.
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. . . rien ne pourrait être plus grotesquement injuste qu'un code de morale, renforcé par des lois, qui décharge les hommes de la responsabilité des actes sexuels irréguliers, et pour les mêmes actes pousse les femmes à l'avortement, à l'infanticide, à la prostitution et à l'autodestruction.
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Les révolutionnistes n'ont pas réussi à établir la liberté humaine; Ils ont versé le nouveau vin de croyance aux droits égaux pour tous les hommes dans l'ancienne bouteille de privilèges pour certains; Et il a aigri.
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La vraie liberté n'est pas une question de transfert de l'avantage d'un sexe à l'autre ou d'une classe à l'autre. La vraie liberté signifie la disparition de l'avantage, et principalement de l'avantage économique.
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Une fois qu'un ordre social est bien établi, quelle que soit l'injustice qu'elle implique, ceux qui occupent une position d'avantage ne sont pas longs à croire que c'est le seul ordre possible et raisonnable.
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Les lois ne se font sentir que lorsque l'individu entre en conflit avec eux.
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Le désir d'appliquer nos propres critères moraux et spirituels sur la postérité est aussi fort que le désir de les appliquer sur les contemporains.
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Jusqu'à ce que la liberté économique soit atteinte pour tout le monde, il ne peut y avoir de vraie liberté pour personne.
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Dans le cadre d'un système économique monopolistique, la possibilité de gagner sa vie par son travail est considérée comme un privilège au lieu d'un droit naturel. Les femmes sont simplement considérées comme moins autorisées à ce privilège que les hommes.
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La maternité, bien sûr, reçoit beaucoup d'adulation sentimentale, mais seulement si elle est commise conformément aux règles qui ont été prescrites par une société à prédominance masculine. En soi, il ne reçoit aucun respect. Lorsqu'il résulte d'une relation sexuelle qui a été dûment sanctionnée par la société organisée, il est saint, peu importe combien il peut transgresser les règles de décence, de santé ou de bon sens. Sinon, c'est un péché méritant l'ostracisme social pour la mère et l'obloquie pour l'enfant - un ostracisme et une obloque, suffisamment de manière significative, dans laquelle le père ne partage pas.
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Quiconque ne savait pas ce privilège inestimable peut éventuellement réaliser de quelle bonne fortune il s'agit de grandir dans une maison où il y a des grands-parents.
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