On peut descendre par un degré imperceptible de la créature la plus parfaite à la matière la plus inversée, de l'animal le plus organisé au minéral le plus rugueux.

En Irlande, il y a les mêmes fossiles, les mêmes coquilles et les mêmes corps maritimes, qui apparaissent en Amérique, et certains d'entre eux ne se trouvent dans aucune autre partie de l'Europe.

Le génie est simplement de la patience transportée à l'extrême.

L'homme pense et devient tout de suite le maître des êtres qui ne pense pas.

Supposons que les anciens et les nouveaux mondes n'étaient autrefois qu'un continent, et que, par un violent tremblement de terre, l'ancien Atalantis [sic] de Platon était coulé ... La mer se précipiterait nécessairement de tous les quartiers et formerait ce que s'appelle maintenant l'océan Atlantique.

Attendez; tenez bon; résistant. La patience est un génie.

Bien que les œuvres du Créateur soient en elles-mêmes toutes également parfaites, l'animal est, à mon avis, l'œuvre la plus complète de la nature, et l'homme est son chef-d'œuvre.

Le chien n'a pas d'ambition, pas d'intérêt personnel, aucun désir de vengeance, aucune peur autre que celle de méconter.

Nous ne pouvons pénétrer que l'écorce de la terre.

La nature est le système de lois établies par le Créateur pour l'existence des choses et pour la succession des créatures. La nature n'est pas une chose, car cette chose serait tout. La nature n'est pas une créature, car cette créature serait Dieu. Mais on peut le considérer comme un immense pouvoir vital, qui englobe tout, qui anime tout, et qui, subordonné au pouvoir du premier être, n'a commencé à agir que par son ordre, et n'agit toujours que par son hall ou son consentement. .. le temps, l'espace et la matière sont ses moyens, l'univers son objet, son mouvement et sa vie son objectif.

L'esprit humain ne peut rien créer. Il ne produit rien avant d'avoir été fécondé par l'expérience et la méditation; Ses acquisitions sont les germes de sa production.

Le chat est le seul animal qui accepte le confort mais rejette l'esclavage de la domesticité.

Pour le peu que l'on a réfléchi à l'origine de nos connaissances, il est facile de percevoir que nous ne pouvons l'acquérir uniquement par comparaison. Ce qui est absolument incomparable est totalement incompréhensible. Dieu est le seul exemple que nous pourrions donner ici. Il ne peut pas être compris, car il ne peut pas être comparé. Mais tout ce qui est sensible à la comparaison, tout ce que nous pouvons percevoir par différents aspects, tout ce que nous pouvons considérer relativement, peut toujours être jugé selon nos connaissances.

Il semble que tout ce qui peut être, est. La main du Créateur ne semble pas avoir été ouverte afin de donner l'existence à un certain nombre déterminé d'espèces, mais il semble qu'il ait jeté tout à coup un monde de créatures relatives et non relatives, une infinité d'harmonique et contraire combinaisons et perpétuité des destructions et remplacements. Quelle idée de puissance ne nous est pas donnée par ce spectacle! Quel sentiment de respect pour son auteur n'est pas inspiré en nous par cette vision de l'univers!

Tout le travail des cristallographes ne sert qu'à démontrer qu'il n'y a que variété partout où ils supposent l'uniformité... que dans la nature il n'y a rien d'absolu, rien de parfaitement régulier.

Le style suppose les retrouvailles et l'exercice de toutes les facultés intellectuelles. Le style est l'homme.

Seules les œuvres qui sont bien écrites passeront à la postérité: la quantité de connaissances, l'unicité des faits, même la nouveauté des découvertes ne sont pas des garanties d'immortalité ... ces choses sont extérieures à un homme mais le style est l'homme lui-même.

La plus grande merveille n'est pas dans l'individu. C'est dans la succession, dans le renouvellement et pendant la durée de l'espèce que la nature semble tout à fait inconcevable. Ce pouvoir de produire sa ressemblance qui réside dans les animaux et les plantes, cette forme d'unité, qui subsiste toujours et apparaissant éternelle, cette vertu procréative qui est perpétuellement exprimée sans jamais être détruite, est pour nous un mystère qui, semble-t-il, nous ne serons jamais capable de comprendre.

Étudions plus étroitement cette propriété commune à l'animal et à la plante, ce pouvoir de produire sa ressemblance, cette chaîne d'existences successives d'individus, qui constitue l'existence réelle de l'espèce.

Bien écrire, c'est bien penser, se sentir bien et bien rendre; C'est pour posséder à la fois l'intellect, l'âme et le goût.

En général, plus on augmente le nombre de divisions des productions de la nature, plus on s'approche de la vérité, car dans la nature, seuls les individus existent, tandis que les genres, les ordres et les classes n'existent que dans notre imagination.

Le sublime ne peut être trouvé que dans les grands sujets. La poésie, l'histoire et la philosophie ont tous le même objet, et un très grand objet-homme et la nature. La philosophie décrit et représente la nature. La poésie la peint et l'embellisse. Cela peint également les hommes, il les agrandisse, il les exagère, il crée des héros et des dieux. L'histoire ne représente que l'homme et le peint comme lui.

Les découvertes que l'on peut faire avec le microscope s'élève à très peu, car on voit avec l'œil de l'esprit et sans le microscope l'existence réelle de tous ces petits êtres.

Un Individu, quelle que soit son espèce, n'est rien dans l'Univers. Cent, mille individus ne sont toujours rien. Les espèces sont les seules créatures de la Nature, des créatures perpétuelles, aussi anciennes et aussi permanentes qu'elle. Pour mieux en juger, on ne considère plus l'espèce comme une collection ou comme une série d'individus semblables, mais comme un tout indépendant du nombre, indépendant du temps, un tout toujours vivant, toujours le même, un tout qui a été compté comme un dans les œuvres de la création, et qui, par conséquent, ne fait qu'une unité dans la Nature.

En tant qu'historiens, nous refusons de nous permettre ces vaines spéculations qui tournent les possibilités qui, pour être réduites à la réalité, supposent un renversement de l'univers, dans lequel notre globe, comme un grain de matière abandonnée, échappe à notre vision et n'est pas plus un objet digne de notre respect. Afin de réparer notre vision, il est nécessaire de le prendre tel qu'il est, d'observer bien toutes les parties de celui-ci, et par des indications déduire du présent au passé.

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