In seinem ersten Buch in deutscher Sprache seziert der ehemalige Arzt und heutige preisgekrönte Schriftsteller Theodore Dalrymple den Untergang Europas in acht Episoden. Die Kultur der Unterschicht wird ebenso untersucht wie Utopien und Ideologien, Masseneinwanderung und Unruhen, Wirtschaftskrise und Werteverfall. Der Befund ist niederschmetternd.

Der Untergang Europas - Literatur und Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft, Ideologie und Psychopathologie

Le nouveau syndrome de Vichy - Pourquoi les intellectuels européens abdiquent face à la barbarie

Un curieux renversement du lieu de préoccupation morale s'est produit : les gens se sentent responsables de tout sauf de ce qu'ils font.

L'obésité est le résultat d'une perte de maîtrise de soi. En effet, on pourrait considérer que la perte de soi est considérée comme la caractéristique sociale (ou antisociale) déterminante de notre époque: l'ivresse publique, le jeu excessif, la promiscuité et la grossièreté commune ou cloison sont tous des exemples de notre perte collective de soi contrôle.

La perte de la compréhension religieuse de la condition humaine - que l'homme est une créature déchue pour laquelle la vertu est nécessaire mais jamais pleinement réalisable - est une perte, pas un gain, en véritable sophistication. Le substitut laïque - la croyance en la perfection de la vie sur Terre par l'extension sans fin d'un choix de plaisirs - n'est pas seulement Callow en comparaison mais beaucoup moins réaliste dans sa compréhension de la nature humaine.

Combien de personnes chacun de nous sait qui prétendent rechercher le bonheur mais qui choisisse librement des chemins conduisant inévitablement à la misère?

Les plus courageux et les plus nobles ne sont pas ceux qui prennent les armes, mais ceux qui sont décents malgré tout; qui améliorent ce que c'est en leur pouvoir d'améliorer, mais ne s'imagine pas être des sauveurs. Dans leur humble lutte est un véritable héroïsme.

Le non-jugement n'est pas vraiment sans jugement. C'est le jugement qui. . . Tout est pareil, rien n'est mieux. C'est une doctrine aussi barbare et peu impliquée qui a encore émergé de l'esprit fertile de l'homme.

Lorsque chaque avantage reçu est un droit, il n'y a pas de place pour les bonnes manières, et encore moins pour la gratitude.

Turgenev considérait les êtres humains comme des individus toujours dotés de conscience, de caractère, de sentiments et de forces et de faiblesses morales; Marx les considérait toujours comme des flocons de neige dans une avalanche, comme des cas de forces générales, comme pas encore entièrement humaine parce que complètement conditionnée par leur situation. Là où Turgenev a vu des hommes, Marx a vu des classes d'hommes; Là où Turgenev a vu des gens, Marx a vu les gens. Ces deux façons de regarder le monde persistent dans notre temps et affectent profondément, pour le meilleur ou pour le pire, les solutions que nous proposons à nos problèmes sociaux.

Compte tenu de l'importance du ressentiment dans nos vies et des dommages qu'il fait, il reçoit peu d'attention des psychiatres et des psychologues. Le ressentiment est un grand rationaliseur: il nous présente des versions sélectionnées de notre propre passé, afin que nous ne reconnaissions pas nos propres erreurs et évitons la nécessité de faire des choix douloureux.

Le besoin de toujours mentir et toujours d'éviter la vérité a dépouillé tout le monde de ce que Custine a appelé «les deux plus grands dons de Dieu - l'âme et le discours qui le communique». Les gens sont devenus hypocrites, rusés, méfiants, cyniques, silencieux, cruels et indifférents au sort des autres en raison de la destruction de leur propre âme.

Alors, quelles sont exactement les récompenses du ressentiment. C'est toujours un soulagement de savoir que la raison pour laquelle nous avons échoué dans la vie n'est pas parce que nous n'avons pas le talent, l'énergie ou la détermination à réussir, mais en raison d'un facteur qui est hors de notre contrôle et qui a chargé les dés de manière décisive contre nous.

Lorsqu'une réputation d'intolérance est plus redoutée qu'une réputation pour le vice lui-même, toutes sortes de mal devraient prospérer.

L'idée que la liberté n'est que la capacité d'agir sur ses caprices est sûrement très mince et commence à peine à capturer les complexités de l'existence humaine; Un homme dont l'appétit est sa loi nous frappe non pas aussi libérés mais asservis.

Si l'histoire du XXe siècle prouvait quelque chose, il a prouvé que même si les mauvaises choses étaient, l'ingéniosité humaine pourrait généralement trouver un moyen de les aggraver.

L'enfance dans de grandes parties de la Grande-Bretagne moderne, en tout cas, a été remplacée par l'âge adulte prématuré, ou plutôt l'adolescence. Les enfants grandissent très vite mais pas très loin. C'est pourquoi il est possible pour les enfants de 14 ans d'établir des amitiés avec les 26 ans - car ils savent à l'âge de 14 ans, tout ce qu'ils seront jamais le savoir.

Dois-je devenir plus intelligent avec l'âge, ou le monde devient-il plus stupide?

Nous avons tous recours à l'Ad Hominem de temps en temps: dans les affaires humaines, il est difficile de l'éviter, et probablement pas souhaitable. Après tout, nos adversaires sont humains. L'utilisation appropriée d'un argument ad hominem, cependant, nécessite toujours des preuves pour la sauvegarder.

Regret la religion, c'est regretter la civilisation occidentale.

Toutes les formes de bonheur humain contiennent en elles-mêmes les graines de leur propre décomposition.

Il est clair pour moi que les gens veulent souvent des choses incompatibles. Ils veulent un danger et une excitation d'une part, et la sécurité et la sécurité de l'autre, et souvent simultanément. Les désirs contradictoires signifient que la vie ne peut jamais être totalement satisfaisante ou sans frustration.

Égalité de la laideur: si nous ne pouvons pas tous vivre dans un bel endroit, nous devons tous vivre dans un endroit laid.

Beaucoup de jeunes mettent maintenant fin à une discussion avec la déclaration supposée définitive et sans réponse selon laquelle telle est leur opinion, et leur opinion est tout aussi valable que celle des autres. Le fait est que notre opinion sur un nombre infiniment grand de questions ne vaut pas la peine, car tout le monde est infiniment ignorant.

Je ne pense pas qu'il soit possible de se débrouiller dans la vie sans préjudice. Cependant, la tentative de le faire conduit de nombreuses personnes à supposer que, pour décider de toute question morale, ils doivent trouver un premier principe indubitable à partir duquel ils peuvent déduire une réponse.

La vie est une biographie, pas une série de moments déconnectés, plus ou moins agréables mais de plus en plus fastidieux et insatisfaisants à moins que l'on ne leur impose un schéma ciblé.

Ses oeuvres

Ses derniers livres