Thomas Merton
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J'ai appris que l'on ne peut pas vraiment connaître l'espoir à moins qu'il n'ait découvert à quel point l'espoir est comme le désespoir.
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Auteur
Thomas Merton (en religion Père Louis), né le 31 janvier 1915 à Prades (Pyrénées-Orientales) (France) et mort le 10 décembre 1968 à Bangkok (Thaïlande), est un moine cistercien-trappiste américain. Converti au catholicisme en 1938, il devient moine trappiste à l'abbaye de Gethsemani peu après. Il est connu comme écrivain spirituel, poète et militant social. Sur la fin de sa vie, il s'intéresse au dialogue religieux inter-monastique.
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Citations
711
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Puisque aucun homme ne peut jamais ou ne pouvait vivre seul et pour lui seul, les destins de milliers d'autres personnes ont été forcément affectés, certains à distance, mais certains très directement et presque à la main, par mes propres choix et décisions Et les désirs, car ma propre vie serait également formée et modifiée selon la leur.
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C'est dans les devoirs et les travaux ordinaires de la vie que le chrétien peut et devrait développer son union spirituelle avec Dieu.
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Les mots se tiennent entre le silence et le silence: entre le silence des choses et le silence de notre propre être. Entre le silence du monde et le silence de Dieu. Lorsque nous avons vraiment rencontré et connu le monde en silence, les mots ne nous séparent pas du monde ni des autres hommes, ni de Dieu, ni de nous-mêmes parce que nous ne faisons plus confiance en un langage pour contenir la réalité.
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La solitude et le silence m'apprennent à aimer mes frères pour ce qu'ils sont, pas pour ce qu'ils disent.
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La fécondité de nos vies dépend en grande partie de notre capacité à douter de nos propres mots et à remettre en question la valeur de notre propre travail. L'homme qui fait complètement confiance à sa propre estimation de lui-même est voué à la stérilité.
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La publicité traite tous les produits avec la révérence et le sérieux dus aux sacrements.
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J'ai apporté tous les instincts d'un écrivain avec moi dans le monastère.
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L'illusion que le progrès mécanique signifie l'amélioration humaine ... nous éloigne de notre propre être et de notre propre réalité. C'est précisément parce que nous sommes convaincus que notre vie, en tant que telle, est meilleure si nous avons une meilleure voiture, un meilleur téléviseur, un meilleur dentifrice, etc., que nous condamnons et détruisons notre propre réalité et la réalité de nos ressources naturelles. La technologie a été faite pour l'homme, pas l'homme pour la technologie. En perdant le contact avec l'être et donc avec Dieu, nous sommes tombés dans une idolâtrie insensée de production et de consommation pour leur propre Sakes.
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Le discours de Dieu est le silence. Sa parole est la solitude.
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Chaque homme a une vocation pour être quelqu'un: mais il doit comprendre clairement que pour accomplir cette vocation, il ne peut être qu'une seule personne: lui-même.
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Il est vrai de dire que pour moi, la sainteté consiste à être moi-même et pour vous, la sainteté consiste à être vous-même et que, dans la dernière analyse, votre sainteté ne sera jamais la mienne . Pour moi, être un saint signifie être moi-même. Par conséquent, le problème de la sainteté et du salut est en fait le problème de découvrir qui je suis et de découvrir mon vrai moi.
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La cause de la liberté devient une moquerie si le prix à payer est la destruction en gros de ceux qui doivent profiter de la liberté. Ghandi, cité dans Merton, p. 68
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J'attirerais l'attention du lecteur à la différence entre la «raison» et le «raisonnement». La raison est une légère, raisonnement d'un processus. La raison est une faculté, racontant un exercice de cette faculté. Le raisonnement procède d'une vérité à l'autre par argumentation. Cela implique généralement tout l'esprit du travail et de la complexité. Mais la raison n'existe pas simplement pour s'engager dans le raisonnement. Le processus est un moyen de parvenir à une fin. La véritable réalisation de la raison en tant que professeur se trouve lorsqu'elle peut embrasser la vérité simplement et sans travail à la lumière de l'intuition unique.
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La raison est en fait le chemin de la foi, et la foi prend le dessus lorsque la raison ne peut pas en dire plus.
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Voyez, voyez qui est Dieu, voyez la gloire de Dieu, sortant vers lui de ce sacrifice incompréhensible et infini dans lequel toute histoire commence et se termine, toutes les vies individuelles commencent et se terminent, dans lesquelles chaque histoire est racontée et terminée, et Installé pour la joie ou pour le chagrin: le seul point de référence pour toutes les vérités qui sont en dehors de Dieu, leur centre, leur concentration: l'amour.
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Ne dépendez pas de l'espoir des résultats. Vous devrez peut-être faire face au fait que votre travail sera apparemment sans valeur et même n'atteindre aucun résultat, sinon peut-être des résultats opposés à ce que vous attendez. Au fur et à mesure que vous vous habituez à cette idée, vous commencez de plus en plus pour vous concentrer non pas sur les résultats, mais sur la valeur, la justesse, la vérité de l'œuvre elle-même. Vous luttez progressivement de moins en moins pour une idée et de plus en plus pour des personnes spécifiques. En fin de compte, c'est la réalité de la relation personnelle qui sauve tout.
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L'homme qui craint d'être seul ne sera jamais rien que seul, peu importe combien il peut s'entourer de gens. Mais l'homme qui apprend, dans la solitude et le souvenir, d'être en paix avec sa propre solitude, et de préférer sa réalité à l'illusion de la simple compagnie naturelle, vient de connaître la compagnie invisible de Dieu. Un tel est seul avec Dieu dans tous les endroits, et lui seul aime vraiment la compagnie des autres hommes, parce qu'il les aime en Dieu en qui leur présence n'est pas fatigante, et à cause de qui son propre amour pour eux ne peut jamais connaître la satiété.
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La simplicité que tout cela suppose n'est pas facile à atteindre. Je trouve que ma vie menace constamment de devenir complexe et conflictuelle. Une vie de prière est fondamentalement une vie très simple. Cette simplicité, cependant, est le résultat de l'ascétisme et de l'effort: ce n'est pas une simplicité spontanée.
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En humilité est la plus grande liberté. Tant que vous devez défendre le moi imaginaire qui, selon vous, est important, vous perdez votre tranquillité de cœur.
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La prière est l'expression de qui nous sommes ... Nous sommes une incomplétude vivante. Nous sommes un écart, un vide qui appelle à l'épanouissement.