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Thomas Oden

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Thomas Clark Oden (Altus, 21 octobre 1931 - Oklahoma City, 8 décembre 2016) est un théologien méthodiste américain. Il a été professeur de théologie et d'éthique à l'Université Drew dans New Jersey, de 1980 à 2004, date à laquelle il a pris sa retraite.

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    @thomasOden

    Le christianisme protestant, que ce soit dans son costume libéral ou conservateur, se réveille chaque matin au lit avec une détérioration de la culture moderne, entre des feuilles avec un réductionnisme sexuel torride, un scientisme désespéré, un relativisme culturel moralement sans normale et un individualisme auto-assertif. Nous restons des extraterrestres résidents, du monde mais pas profondément, en dînant à la table de banquet de la modernité décroissante sans un murmure de grâce de la table. Nous portons tous des étiquettes de nom bibliques (Joseph, David et Sarah), mais nous avons oublié ce que signifient nos noms chrétiens.

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    @thomasOden

    Il y a une qualité de légèreté, de facilité et, dans un certain sens, une inséosité flagrante qui imprègne le dialogue du christianisme classique avec la modernité. L'intellect chrétien n'a aucune raison d'être intimidé dans la préparation de la modernité du stade ultérieur. Le christianisme a vu trop de «époques modernes» pour être intimidées par celui-ci.

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    Le pasteur expérimenté reconnaîtra à quelle situation appartient l'humour et à laquelle appartient la sobriété.

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    Il y a une qualité de légèreté, de facilité et, dans un certain sens, une inséosité flagrante qui imprègne le dialogue du christianisme classique avec la modernité. L'intellect chrétien n'a aucune raison d'être intimidé dans la préparation de la modernité du stade ultérieur. Le christianisme a vu trop de «époques modernes» pour être intimidées par celui-ci.

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    Il y a une qualité de légèreté, de facilité et, dans un certain sens, une inséosité flagrante qui imprègne le dialogue du christianisme classique avec la modernité. L'intellect chrétien n'a aucune raison d'être intimidé dans la préparation de la modernité du stade ultérieur. Le christianisme a vu trop de «époques modernes» pour être intimidées par celui-ci.

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    Le christianisme protestant, que ce soit dans son costume libéral ou conservateur, se réveille chaque matin au lit avec une détérioration de la culture moderne, entre des feuilles avec un réductionnisme sexuel torride, un scientisme désespéré, un relativisme culturel moralement sans normale et un individualisme auto-assertif. Nous restons des extraterrestres résidents, du monde mais pas profondément, en dînant à la table de banquet de la modernité décroissante sans un murmure de grâce de la table. Nous portons tous des étiquettes de nom bibliques (Joseph, David et Sarah), mais nous avons oublié ce que signifient nos noms chrétiens.

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    Remonter les lacunes des programmes du séminaire est une question difficile en raison de toutes sortes d'intérêts politiques acquis longtemps au travail dans la construction de tout programme d'études.

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    Il y a une qualité de légèreté, de facilité et, dans un certain sens, une inséosité flagrante qui imprègne le dialogue du christianisme classique avec la modernité. L'intellect chrétien n'a aucune raison d'être intimidé dans la préparation de la modernité du stade ultérieur. Le christianisme a vu trop de «époques modernes» pour être intimidées par celui-ci.

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