Œuvres Complètes de Thomas Reid, Chef de l'École Écossaise, Voume 2

Les Recherches' sur  l'entendennent humain paraissent en 1764 et sont traduites en français dès 1768, signe d'un rapide succès à l'échelle de l'Europe. La raison de ce succès tient à la richesse de l'ouvrage puisqu'on y trouve une réfutation du scepticisme, une défense du sens commun, une doctrine élaborée des cinq sens, l'amorce des thèmes majeurs de la sensation, de l'attention, de la perception et de la croyance, thèmes qui seront repris et proprement construits dans les Essays on the Intellectual Powers of Man de 1785, de longs développements sur l'optique et un chapitre consacré entièrement à la géométrie non euclidienne des visibles; mais aussi de fines analyses sur l'art de la peinture, sur le langage et sur l'histoire de la philosophie. Or cette richesse a une unique source: la critique du système des idées, système né avec la philosophie de Descartes et trouvant son terme dans le scepticisme radical de Hume, et selon lequel l'esprit n'aurait pas affaire aux choses mêmes mais aux représentations des choses. Cette seule critique suffit à justifier la place de Reid dans l'histoire de la philosophie et permet de mieux comprendre comment ses analyses ont pu nourrir plusieurs débats contemporains sur la connaissance et la croyance.

Recherches sur l'entendement humain d'après les principes du sens commun

Seule oeuvre de philosophie morale que Thomas Reid ait publiée, les Essais sur les pouvoirs actifs de l'homme (1788) avaient été conçus à l'origine comme une seconde partie de l'exposé final de sa pensée. Ces essais viennent ainsi compléter les Essais sur les pouvoirs intellectuels de l'homme (1785) et témoignent de la même inspiration - une inspiration bien loin de se limiter à la simple ., philosophie du sens commun " qu'on a voulu y voir. Dans ce texte d'une limpidité exemplaire, le philosophe écossais se présente comme le défenseur d'une conception de la liberté humaine traditionnelle mais solidement argumentée. Reid y développe en effet toute une série d'arguments contre les formes modernes de déterminisme et en faveur de l'objectivité des distinctions morales. S'appuyant sur une psychologie morale naturaliste qui s'inscrit dans l'esprit des Lumières, Reid construit ici une véritable anthropologie, que la philosophie de l'action contemporaine redécouvre avec grand intérêt.

Essais sur les pouvoirs actifs de l'homme (1788)

Un groupe d'aventuriers drows des plus expérimentés et cernés par le chaos de la guerre entament un dangereux périple dans la redoutable Outreterre.  Leur quête les conduira au coeur même des ténèbres et l'Outreterre s'en trouvera ébranlée. Si d'aventure les puissants elfes noirs faiblissent, le monde souterrain des Royaumes Oubliés s'ouvrira à l'insurrection... La guerre de la Reine Araignée s'étend.

La Guerre de la Reine Araignée, T2 : Insurrection

Comme Hume, le philosophe écossais Thomas Reid (1710-1796) pense que la connaissance des facultés de l'âme jette de grandes clartés sur plusieurs autres branches de la connaissance car toutes les sciences touchent par quelque bout à la nature humaine. Les facultés de l'esprit sont les instruments nécessaires de toutes nos recherches, et mieux nous comprenons leur nature et leur portée, plus il nous est facile de les employer avec succès.

Essais sur les facultés intellectuelles de l'homme

Comme Hume, le philosophe écossais Thomas Reid (1710-1796) pense que la connaissance des facultés de l'âme jette de grandes clartés sur plusieurs autres branches de la connaissance car toutes les sciences' touchent par quelque bout à la nature humaine. Les facultés de l'esprit sont les instruments nécessaires de toutes nos recherches, et mieux nous comprenons leur nature et leur portée, plus il nous est facile de les employer avec succès. Dans son livre intitulé Essais sur les facultés intellectuelles de l'homme publié en 1785, Reid aborde l'étude de l'entendement qui contient les facultés par lesquelles on perçoit, conçoit, se rappelle, compare, analyse, juge et raisonne. Dans cet écrit, fidèle à sa philosophie du sens commun, il apporte des vues novatrices sur de nombreux sujets en particulier sur la question de la perception et de la mémoire. Pour Reid, les philosophes sont tombés dans de graves erreurs pour avoir confondu la sensation avec la perception qui lui est constamment associée. La sensation considérée en elle-même ne suppose ni la conception d'un objet extérieur, ni la persuasion qu'il existe ; elle ne suppose rien de plus qu'un être sentant affecté d'une certaine manière. La perception au contraire suppose à la fois la conception et la conviction de l'existence d'un objet extérieur, de quelque chose qui n'est ni l'esprit qui perçoit ni l'acte de cet esprit. Deux choses aussi différentes que la sensation et la perception doivent être distinguées bien qu'on les associe constamment. C'est par la mémoire que nous avons la connaissance immédiate des choses passées. La mémoire a nécessairement un objet. En cela elle ressemble à la perception et diffère de la sensation qui n'a pas d'autre objet qu'elle-même. La mémoire est toujours accompagnée de la croyance à l'existence passée de la chose rappelée. Nous ne pouvons nous souvenir que des choses que nous avons perçues ou connues auparavant. La mémoire ne fait pas connaissance avec les objets ; elle renouvelle seulement celle que nous avions faite ; le souvenir d'un événement passé est nécessairement accompagné de la conviction que nous existions lors de cet événement. Ce livre, publié en 1785, s'adresse aux philosophes, aux psychologues et aux historiens intéressés à la redécouverte de la philosophie et de la psychologie écossaises du XVIIIe siècle.

Thomas Reid, né le 26 avril 1710 à Strachan et mort le 7 octobre 1796 à Glasgow, est un philosophe britannique contemporain de David Hume, fondateur de l'école écossaise du sens commun.

Il n'y a pas de plus grand obstacle à l'avancement de la connaissance que l'ambiguïté des mots.

Doit reconnaître que agir correctement est beaucoup plus précieux que de penser à juste titre ou de raison avec aigu.

Nous trouvons des sectes et des parties dans la plupart des branches de la science; et les litiges qui se déroulent de l'âge à l'âge, sans être amenés à un problème. La sophistique a été plus efficace exclue des mathématiques et de la philosophie naturelle que des autres sciences. En mathématiques, il n'avait pas sa place depuis le début; Les mathématiciens ayant eu la sagesse de définir avec précision les termes qu'ils utilisent et de poser, comme des axiomes, les premiers principes sur lesquels leur raisonnement est mis à la terre. En conséquence, nous ne trouvons pas de parties parmi les mathématiciens et pratiquement aucun litige.

Un philosophe est, sans doute, en droit d'examiner même les distinctions qui se trouvent dans la structure de toutes les langues ... dans ce cas, une telle distinction peut être imputée à une erreur vulgaire, qui devrait être corrigée en philosophie.

Lorsque nous envisageons le monde d'Epicurus et que nous concevons l'univers comme un fouillis fortuit d'atomes, il n'y a rien de grand dans cette idée. L'affrontement des atomes par un hasard aveugle n'a rien à voir pour augmenter nos conceptions ou pour élever l'esprit. Mais la structure régulière d'un vaste système d'êtres, produite par la création de pouvoir, et régie par les meilleures lois que la sagesse et la bonté parfaites pourraient concevoir, est un spectacle qui élève la compréhension et remplit l'âme d'admiration dévot.

Je voulais faire partie de la Renaissance du centre-ville.

Dans tous les cas, nous devons agir cette partie envers un autre, que nous jugerions pour avoir raison en lui d'agir envers nous, si nous étions dans sa situation et lui dans le nôtre; ou plus généralement - ce que nous approuvons chez les autres, que nous devons pratiquer dans des circonstances similaires, ce que nous condamnons chez les autres, nous ne devons pas faire.

Pour la perception du beau, nous avons le terme «goût» - une métaphore tirée de ce qui est passif dans le corps et transféré à ce qui est actif dans l'esprit.

Il n'y a pas de plus grand obstacle à l'avancement de la connaissance que l'ambiguïté des mots. À cela, il est principalement dû que nous trouvions des sectes et des partis dans la plupart des branches de la science [et de la politique]; et les litiges qui se déroulent de l'âge à l'âge, sans être mis en cause.

Et, si nous avons des preuves que la sagesse qui a formé le plan est dans l'homme, nous avons la même preuve, que le pouvoir qui l'a exécuté est également en lui.

Toute théorie de la philosophie, construite sur des conjectures pures, est un éléphant; Et chaque théorie qui est soutenue en partie par des faits, et en partie par conjecture, est comme l'image de Nabuchodonosor, dont les pieds étaient en partie du fer et en partie de l'argile.

C'est une question de fait, si l'influence des motifs est fixée par les lois de la nature, afin qu'elles aient toujours le même effet dans les mêmes circonstances.

Il est naturel pour les hommes de juger des choses moins connues, par une similitude qu'ils observent, ou pensent qu'ils observent, entre eux et les choses plus familières ou mieux connues. Dans de nombreux cas, nous n'avons pas de meilleure façon de juger. Et, où les choses comparées ont vraiment une grande similitude dans leur nature, lorsqu'il y a des raisons de penser qu'ils sont soumis aux mêmes lois, il peut y avoir un degré considérable de probabilité dans des conclusions tirées de l'analogie.

Mais quand, dans le premier à parcourir, il le tient pour acquis sans preuve, que les distinctions trouvées dans la structure de toutes les langues, n'ont aucune base dans la nature; C'est sûrement trop fastidieux une façon de traiter le bon sens de l'humanité.

Le manque de foi, ainsi que la foi lui-même, est le mieux manifesté par les œuvres. Si un sceptique évite le feu autant que ceux qui le croient dangereux d'y entrer, nous pouvons à peine éviter de penser que son scepticisme feigne et non réel.

C'est le mérite inestimable du Great Bâle Mathématicien Leonard Euler, avoir libéré le calcul analytique de toutes les limites géométriques, et donc avoir établi une analyse comme une science indépendante, qui, de son temps, a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques a maintenu un leadership incontesté dans le domaine des mathématiques mathématiques. .

Dans chaque chaîne de raisonnement, les preuves de la dernière conclusion ne peuvent pas être supérieures à celles du maillot le plus faible de la chaîne, quelle que soit la force du reste.

Il semble donc évident que ces actions ne peuvent vraiment être appelées vertueuses et méritant une approbation morale, que l'agent croyait être juste, et auquel il a été influencé, plus ou moins, par cette croyance.

Les règles de navigation n'ont jamais navigué sur un navire. Les règles de l'architecture n'ont jamais construit de maison.

Car, jusqu'à ce que la sagesse des hommes supporte une partie de la sagesse de Dieu, leurs tentatives de découvrir la structure de ses œuvres, par la force de leur esprit et de leur génie, seront vaines.

Une définition n'est rien d'autre qu'une explication du sens d'un mot par des mots dont le sens est déjà connu. Il est donc évident que tout mot ne peut être défini, car la définition doit consister en des mots, et il ne pourrait y avoir de définition s'il n'y avait pas de mots déjà compris sans définition.

Les lois de la nature sont les règles selon lesquelles les effets sont produits; Mais il doit y avoir une cause qui fonctionne selon ces règles. Les lois de la navigation n'ont jamais navigué sur un navire. Les règles de l'architecture n'ont jamais construit de maison.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Reid

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