Dans Les stratégies de l'embryon l'auteur qui dirige une des équipes françaises se consacrant à l'étude du développement du système nerveux, s'est fixé trois objectifs : - Esquisser l'histoire de l'embryologie à partir de son conflit initial avec l'évolutionnisme de Haeckel ; - Présenter au grand public les notions fondamentales et les acquisitions récentes de la biologie du développement ; - Engager la réflexion épistémologique sur les perspectives d'unification que la découverte des "gènes de développement" ouvre aux trois domaines de la génétique, de l'embryologie et de l'évolutionnisme. Quelles sont les parts du génétique et de l'épigénétique dans le développement de l'individu ? Comment conçoit-on aujourd'hui l'unité de la nature ? L'homme est-il en train d'acquérir la capacité de créer de nouvelles espèces et d'en diriger l'évolution ? Autant de questions dont cet ouvrage nous permet de saisir les termes et de mesurer les enjeux.

Les stratégies de l'embryon - Embryons, gènes, évolution

Au lendemain des attentats du 13 novembre 2015, le gouvernement français a répété : « Nous sommes en guerre ». Or pour le philosophe Etienne Balibar, nous sommes bien plutôt dans la guerre. Le premier énoncé appelle des réponses à des questions telles que : une guerre contre qui ? Avec quels alliés ? Avec quels moyens ? Le second appelle à se demander : de quel genre de « guerre » s'agit-il ? Quels en sont les « belligérants » ? Comment a-t-elle commencé et comment en sortir ?
Dans cet essai, Etienne Balibar se propose de répondre à ces questions, sur le double plan des faits et des concepts.
Comment définir le « théâtre » de cette guerre faite de multiples guerres ? Pour ce faire, il faut le faire du point de vue de la totalité de ses formes, de ses participants, et surtout de ses victimes, au Nord et au Sud de la Méditerranée.
Peut-on encore parler de guerre, quand les critères classiques qui la définissaient sont tous invalidés ? On peut le faire à condition de redéfinir ce concept et ses corrélats : la force, la souveraineté, le droit international. C'est à ce niveau que se pose la question du terrorisme et de la transformation que lui apporte la référence religieuse.
Quelle place la guerre actuelle occupe-t-elle dans le complexe des violences extrêmes qui brutalisent la population du globe ? Etienne Balibar soutient que cette place est seconde, mais pas secondaire : au contraire, dans certaines régions au moins (dont la nôtre) elle tend à surdéterminer toute politique.
Dès lors, quelles stratégies de civilité (avant même de parler de « paix ») faut-il essayer de lui opposer ? Sa réponse est qu'il doit s'agir de stratégies communes à toutes les victimes, réactivant dans les conditions nouvelles le vieil internationalisme, et de stratégies mixtes, sécuritaires, humanitaires, mais aussi révolutionnaires.
Un livre pour penser notre contemporain et rouvrir un débat et sortir des ornières politico-intellectuelles.

Dans la guerre

Marx et sa critique de la politique

E. Balibar, l'élève et l'ami d'Althusser, rassemble ici 4 écrits s'échelonnant de 1977 à 1990.

Écrits pour Althusser

Sommes-nous au bord d'un embrasement du monde ? Depuis que le président Bush a déclaré une " guerre sans fin " contre le terrorisme et les pays de l'" axe du mal ", qui a débouché sur l'invasion de l'Irak, de nombreuses voix se sont élevées en Amérique pour interpeller l'Europe : elle devrait exercer une médiation, fournir un contrepoids, et préserver le monde entier d'une polarisation irrémédiable entre " civilisations " hostiles. A cette demande, les experts en stratégie répondent que le décalage entre le poids économique de l'Europe et sa faiblesse militaire rend illusoire toute perspective d'influence dans les affaires mondiales. Etienne Balibar, lui, choisit de s'en saisir pour repenser les relations entre identité collective et puissance, constitutives du concept même de politique. La voie qu'il explore est celle d'une " anti-stratégie ", dans laquelle les exigences de l'action primeraient sur celles de l'homogénéité culturelle et de la forme constitutionnelle, de façon à ouvrir une alternative dans le cours actuel de la " mondialisation ". Tout en s'inspirant des leçons de l'histoire, son propos s'articule autour de quatre propositions : sécurité collective dans un " ordre public international ", relance du désarmement universel progressif et contrôlé, primat de la politique locale sur l'exploitation globale des " nouveaux conflits ", construction de l'ensemble euroméditerranéen comme exemple de réduction des " fractures " de civilisation.

L'Europe l'Amérique la guerre. Réflexions sur la médiation européenne

L'Europe l'Amérique la guerre

DE la « désobéissance civique » à la e Constitution européenne », de la « préférence nationale » à la possibilité d'une « culture mondiale », ce livre traite des questions vives de la citoyenneté : fondements de l'autorité de la loi, mise en oeuvre des droits de l'homme et du citoyen dans des conditions nouvelles, démocratisation de la frontière, pratique de l'art et rencontre des cultures... Multipliant les éclairages à l'occasion des débats des dernières années, cet essai audacieux en montre la cohérence politique et philosophique.Les pratiques et les représentations touchant au statut des étrangers dans la nation constituent en particulier, pour Étienne Balibar, la pierre angulaire de politiques de la citoyenneté mutuellement incompatibles, entre lesquelles il nous faut choisir.L'articulation de telles questions résulte d'une conjoncture dont les causes sont structurelles, profondément enracinées dans la crise de l'État national et social. Il faut les comprendre en profondeur pour réinventer la politique et forger les institutions nouvelles d'une démocratie ouverte.

Droit de cité: Culture et politique en démocratie

Ce livre, devenu un classique depuis sa première édition en 1988, est d'abord une contribution à la discussion d'un des plus graves problèmes de notre temps : pourquoi, soixante-dix ans après la défaite du nazisme, cinquante ans après la décolonisation et la reconnaissance des droits civiques aux Noirs américains, le racisme est-il en progression dans le monde ? La thèse soutenue ici est qu'il ne s'agit ni d'un épisode, ni d'une survivance, ni d'un préjugé, mais d'un rapport social indissociable des structures mêmes de ce monde : le complément intérieur de l'universalisme "bourgeois". Ce livre est ensuite un dialogue entre deux auteurs, historien et philosophe, américain et français, chacun représentant à sa façon un courant et une expérience de rencontre entre la recherche théorique et l'activité militante. D'un texte à l'autre, les divergences se redistribuent, les convergences se dégagent en vue de l'analyse des conflits sociaux de demain, dans l'espace de la politique-monde où la crise de la forme nation s'accompagne de la flambée du nationalisme.

Race, nation, classe - Les identités ambiguës

No-one and nothing, not even the Congress of a Communist Party, can abolish the dictatorship of the proletariat. That is the most important conclusion of this book by Étienne Balibar. Balibar spells out his reasoning against the background of the 22nd Congress of the French Communist Party, which decided to ‘drop’ the aim of the dictatorship of the proletariat and to substitute the objective of a ‘democratic’ road to socialism. His concrete references are therefore usually to arguments put forward within the French Party. But it is quite obvious that the significance of this book is much wider, not least because, in spite of the important political and economic differences separating the nations of western Europe, many of their Communist Parties are evolving in an apparently similar ideological direction, and indeed appear to be borrowing arguments from one another in support of their new positions.

Sur la dictature du prolétariat

Droit de cité

La crise qui frappe l’Europe – depuis que la révélation du déficit des finances grecques a contraint à improviser des stratégies de défense de la monnaie commune et a révélé l’ampleur des divergences entre les États pour faire face à la nouvelle distribution mondiale des capitaux et des pouvoirs – n’est ni purement conjoncturelle ni simplement économique. Elle touche à la possibilité même de parier sur l’avenir de la construction européenne : du moins en tant que construction politique et morale susceptible d’accroître la solidarité entre ses membres et de leur procurer une influence suffisante sur le cours du monde pour leur éviter le déclin. L’incapacité de faire face collectivement au drame des réfugiés engendré par la guerre du Moyen-Orient en a apporté la tragique confirmation.La question est désormais posée : ou bien les nations européennes trouvent la formule de leur unité démocratique, manquée en 2005 et jamais approchée depuis, ou bien elles vont vers la montée des nationalismes, l’officialisation de la xénophobie, la soumission aux fluctuations de la nouvelle économie financière, dominée par le jeu des acteurs privés et de nouvelles puissances géopolitiques, et la prolifération des politiques sécuritaires. Un nouveau « moment constituant » est requis pour éviter l’éclatement et refonder la citoyenneté.

Europe, Crise Et Fin ?

Si le propre d'une chose est ce qu'elle est par elle-même, comme le fait que la somme de ses angles soit égale à deux droits est une propriété du triangle parce que ce caractère se déduit de sa nature, comment peut-on parler de propriété pour ce qui résulte d'une appropriation ? En d'autres termes, la propriété, au sens de ce que l'on s'est approprié, ne porte-t-elle son nom que par métaphore (ou par analogie : la propriété est au propriétaire ce que le propre est à une chose, par nature) ? En-deçà du constat de pure et simple homonymie, peut-être la question est-elle de savoir quelle anthropologie, et même quelle ontologie, masque l'évidence du geste d'appropriation. En somme, si l'alibi de l'analogie tombe, la notion de propriété, prise dans toutes ses applications, pourrait bien manifester ce en quoi l'idée même de propre fait problème.

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