Simon Wiesenthal. Alias Wizi, Théocrate, Monsieur l'ingénieur, Izmir, Ovid. Avec son éternelle veste en tweed et son air bonhomme, le célèbre chasseur de nazis a mené une traque sans merci aux tortionnaires, armé seulement de vieux journaux, de fiches poussiéreuses et d'annuaires jaunis du monde entier. Avec un grand sens des relations publiques, il a obligé tous ceux qui voulaient passer l'éponge à se pencher sur le devenir des Eichmann, Bormann, Murer et autres criminels de guerre. Plus il paraissait menaçant, plus on lui envoyait d'informations du monde entier sur tel ou tel bourreau. Et inlassable, il se remettait à la tâche. Si parfois les services secrets entraient en scène c'est parce que son acharnement les y forçait. Sa soif de justice permit des dizaines d'arrestations rocambolesques et de procès retentissants, mais fit aussi de lui un homme détesté et contesté. Toutes les questions éthiques épineuses du siècle étaient au centre de son aventure : responsabilité, châtiment, définition du génocide... Tom Segev nous livre une biographie aussi captivante qu'un thriller qui met en perspective la seconde moitié du XXe siècle: guerre froide, espionnage, inavouables complicités, cynisme politique...

Simon Wiesenthal - L'homme qui refusait d'oublier - Occasion

1967 did not mark the beginning of the Israeli-Palestinian conflict, but it was a year that changed the course of history. When Egypt's President Nasser closed the straits of Tiran to Israeli navigation, it triggered a conflict between Israel and the armies of Jordan, Syria and Egypt. Within six days the Israelis had occupied territories three times wider than their own, populated by over a million Palestinian Arabs.  Israel suddenly became something of a colonial empire, more Goliath than David. The war granted political legitimacy to Menachem Begin's right-wing Herut party, and Arab terrorism paved the way for Israel's secret service to become a major factor in the country's power structure.  1967 will not be a military history, nor will it focus mainly on political developments. The year 1967 dramatically altered the lives of millions of individuals and this book will focus on the personal stories from both sides of the conflict.

1967

Le 5 juin 1967, l'armée israélienne attaquait l'Égypte en réaction au comportement menaçant de Nasser. Six jours plus tard elle ressortait victorieuse d'une violente confrontation avec les principales armées du monde arabe, dont les conséquences perdurent encore aujourd'hui. Sous la plume de Tom Segev, la relation de ce conflit devient une immense épopée émaillée de mille petites histoires et destins. Bien plus qu'une chronique de la guerre, 1967 est avant tout un instantané de la société israélienne vingt ans après la fondation de l'État hébreu, alors qu'elle s'interrogeait sur son avenir et sa cohésion sur fond de récession économique. Aux côtés de Levi Eshkol, Moshe Dayan, Ariel Sharon et Yitzhak Rabin, ce sont les anonymes, simples soldats, femmes au foyer, Juifs de la Diaspora et kibboutzniks, qui sont les véritables héros de ce récit. Tom Segev fait partager leurs sentiments, leurs espoirs et leur regard sur la guerre au travers d'écrits intimes et de la presse de l'époque. Cette micro-histoire s'enchevêtre constamment avec une analyse fine du contexte politique israélien, rendu avec la plus grande clarté grâce à des documents inédits, et un éclairage singulier de la dimension internationale du conflit. Qu'ils s'agisse de la question des réfugiés palestiniens et des relations avec le monde arabe, des négociations secrètes avec le roi Hussein de Jordanie, de la coopération avec la France dans le domaine des armes atomiques ou des liens privilégiés avec les États-Unis, Tom Segev revient dans ce livre sur chacun des sujets qui font de la guerre des Six-Jours la matrice des crises du Proche-Orient depuis 1967.

1967 ; six jours qui ont changé le monde

Le Septième million raconte une longue histoire. Elle débute avec la réponse sioniste à la montée du nazisme et à l'arrivée des premiers réfugiés allemands ; elle décrit la réaction dénuée de compassion de la communauté juive de Palestine face à la destruction des Juifs européens - ainsi que les premières rencontres, douloureuses et sans compréhension, entre cette communauté et les survivants. Après la guerre, un grand silence enveloppe l'extermination des Juifs. Le procès d'Adolf Eichmann aura une fonction thérapeutique, amorçant un processus d'identification avec la tragédie des victimes et des survivants. Le Septième Million traite de la manière dont les amères vicissitudes du passé continuent à modeler la vie d'une nation. Si le Génocide a imposé une identité collective posthume à six millions de victimes, il a aussi façonné l'identité collective de ce nouveau pays - non seulement pour les survivants arrivés après la guerre, mais pour l'ensemble des Israéliens, aujourd'hui comme hier. C'est pour cela que je les ai appelés " le septième million ".
Tom Segev.

Le Septieme Million

Israël, 1948-1949. La toute jeune nation sort à peine d'une guerre meurtrière avec ses voisins arabes coalisés ; à l'intérieur du pays, tout est à faire. Situation sans précédent d'un Etat qui naît des convulsions de l'Histoire et doit en quelques mois devenir "comme toutes les nations ". L'aventure de cette première année, Tom Segev la retrace avec brio. Il a déchiffré des milliers de pages de minutes, de mémos, d'archives inédites, de correspondances et de journaux privés. La vision qui en résulte bouleverse nos idées reçues, notamment quant au rôle et à la personnalité des dirigeants de l'Etat hébreu. David Ben Gourion principalement. Les grands enjeux de la vie politique et sociale du jeune Etat sont ainsi dégagés et éclairés d'une lumière neuve. On apprend comment ont été réglées les difficiles relations, à l'intérieur du pays, entre Arabes et Juifs, mais aussi entre pionniers et nouveaux arrivants ; entre laïcs et religieux : entre partisans de l'idéal premier, incarné par exemple dans les kibboutz, et adeptes d'une Realpolitik parfois cynique, souvent réaliste. Pour en finir avec le mythe des origines, voici enfin le livre d'histoire que l'on attendait.

Les premiers Israéliens

N'oubliez pas que les traités de paix avec l'Égypte et plus tard avec la Jordanie ont déjà survécu à plusieurs tests: deux guerres avec le Liban, deux soulèvements palestiniens, l'attaque de Gaza, le meurtre du président égyptien Anwar Sadat.

Netanyahu adhère à son ancienne position: il ne veut pas d'un État palestinien, et il ne veut pas abandonner les colonies et les territoires occupés. La pression de l'étranger est le seul moyen de changer quoi que ce soit.

Si la région devient vraiment démocratique, un morceau de terre antidémocratique resterait ici. Il est difficile d'imaginer que le monde, en particulier le monde arabe, tolérerait cela.

Nous aurions pu faire la paix avec le dictateur syrien Bashar Assad il y a longtemps. Cela ne s'est pas produit, car le Premier ministre Benjamin Netanyahu ne veut pas abandonner le Golan (Heights).

J'espère que les Palestiniens ne font pas l'erreur de déchaîner une nouvelle Intifada. Ils l'ont essayé deux fois auparavant, et les conséquences ont été mauvaises pour les deux côtés. Mais je ne pense pas que les forces soient là (qui pourraient effectuer) un soulèvement contre la direction. Les gens qui pourraient l'initier sont dans les prisons israéliennes. Et que pourraient-ils espérer réaliser? En fin de compte, ils sont trop faibles pour mettre fin à l'occupation israélienne.

L'épargne des Juifs en Europe n'a pas figuré à la tête de la liste des priorités de la classe dirigeante. C'était le fondement de l'État qui était primordial dans leurs yeux.

C'est un changement profond des priorités. Les gens sont beaucoup moins politiques aujourd'hui. Ils ont trouvé d'autres valeurs de vie. Nous développons des attitudes normales, un ensemble normal de priorités. Nous sortons de notre enfance.

Comme la plupart des Israéliens, je connais très peu les Arabes. Nous les regardons simplement et les voyons comme une menace. Nous n'avons absolument aucune expérience avec un pays démocratique à proximité. Est-ce bon ou mauvais pour nous? Je suis convaincu que la démocratie n'est pas seulement bonne pour les gens de ces pays, mais aussi pour Israël.

Depuis que notre pays a vu le jour, nous avons toujours supposé que nous sommes meilleurs que les Arabes. Mais nous remarquons que ce ne sont plus des gens en arrière. Soudain, nous sommes confrontés à une nouvelle situation - le fait que le monde arabe pense peut-être aussi démocratiquement que nous, peut-être encore plus démocratiquement. Où cela nous laisse-t-il? Après tout, nous sommes censés être la seule démocratie au Moyen-Orient!

Si la monarchie jordanienne corrompue était renversée, ce serait l'occasion idéale de résoudre le conflit israélo-palestinien, car la Cisjordanie et la Jordanie pourraient alors être unis. Il y a déjà une majorité palestinienne en Jordanie, et il y a suffisamment de place pour tout le monde là-bas. Ce serait la meilleure révolution que je puisse imaginer.

Je pensais que c'était intéressant de voir qu'Israël n'a pas joué de rôle dans cette révolution. L'homme sur la place Tahrir du Caire ne veut rien de moi, mais il veut quelque chose de son gouvernement. C'est un bon signe.

Alors que nous voyons la démocratie venir dans le monde arabe, la démocratie s'affaiblit en Israël. La démocratie est en danger en Israël, et cette menace est supérieure à la menace extérieure.

Nous (Israéliens) pensons toujours que nous sommes au centre de tout. Il est vrai que nous n'avons pas fait la paix avec l'Égypte et la Jordanie, mais avec deux hommes, le président Sadat et le roi Hussein. Il est possible que nous devions restructurer la paix et nos relations (afin qu'ils le soient) entre un peuple et un autre.

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