Dans le royaume d'Ayodhya, le roi Dasaratha accomplit les rites sacrés pour obtenir un héritier.
Les dieux lui accordent quatre fils, dont le prince Rama, avatar du dieu Vishnou. Pourvu d'une bonté et d'une force incomparables, celui-ci épouse bientôt la belle Sita mais, alors qu'il est promis au trône, il en est écarté par les manigances de Kaikeyi, la troisième femme du roi. Condamné à l'exil, il part avec l'un de ses frères et sa femme, bientôt enlevée par Ravana, le roi des démons. Rama est alors prêt à tout pour sauver sa bienaimée, et devra pour cela affronter nombre d'épreuves.

L'épopée de Rama

Le Laghu Yoga-Vâsishtha d’Abhinanda (vers 850), et le Yoga-Vâsishtha-Sâra attribué à Vâlmîki. (VIIe siècle environ) sont présentés ici pour la première fois en français. Ces textes courts sont reconnus par les grands maîtres traditionnels comme l’enseignement suprême : c’est l’application du «Qui suis-je ?» de la voie rapide. Ces textes sont certainement l’un des sommets de la spiritualité, au même titre que la Bhagavad Gîtâ ou le Râmayâna. Leur particularité ? Une grande fraîcheur et originalité ; des oeuvres d’une rare concision, d’une rare intensité, qui se démarquent des oeuvres scholastiques de certains advaïtins orthodoxes. L’autre particularité est que ces oeuvres présentent une synthèse parfaite des Upanishads, du Yoga, du Sâmkhya, de l’école shivaïte Trika du Cachemire, ainsi que du Shiva Siddhanta, et également du bouddhisme Mahâyâna primitif, et même du jainisme. L’enseignement suprême est proche de celui donné par le Bouddha : voir les causes de la souffrance, s’engager sur une voie d’éveil et de connaissance afin de se libérer de toute servitude et de la souffrance. Sont harmonisés ici raison, intuition et révélation : l’essence de «Tu es Cela». L’originalité et la force de ces deux textes, est qu’ils considèrent l’expérience directe de la Réalité comme la seule et ultime source de connaissance, et donc d’expérience libératrice. L’un des points majeurs de l’enseignement de la «voie directe» non-duelle est qu’il enjoint le disciple à vérifier par lui-même et en lui-même les dires du Sage.

L'enseignement suprême - Laghu-Yoga-Vâsishtha d'Abhinanda et Yoga-Vâsishtha Sâra

Fleurs de l'Inde, contenant la mort de Yaznadate, episode tire de la Ramaide de Valmiki, traduit en vers latins et en vers francais, avec texte sanscrit en regard, et plusieurs autres poesies indoues, suivies de Deux chants arabes et de l'Apologue du derviche et du petit corbeau. On y a joint une troisieme edition de l'Orientalisme rendu classique dans la mesure de l'utile et du possibleDate de l'edition originale: 1857Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.

Fleurs de L'Inde

Les dieux sont en péril par le fait des Râkshasa, race de démons terribles, à la force immense, gouvernés par le roi Râvana aux dix têtes qui réside à Lankâ (Ceylan). Ils envahissent peu à peu l'univers et menacent même le Ciel et ses divins habitants. Vishnu se dévoue et s'incarne parmi les hommes. Dasharatha, roi d'Ayodhyâ, fait boire à ses quatre femmes un breuvage " que les dieux eux-mêmes ont composé " ; mais il le leur partage inégalement, en donnant la moitié à sa première femme ; elle met Râma au monde. C'est le corps de ce prince que Vishnu anime, à l'insu de tous ; et Râma lui-même ne connaîtra sa divine essence qu'après l'accomplissement de sa mission, lorsque le dieu Brahmâ, descendu du ciel, le saluera du titre de " plus grand des plus grands dieux ", en lui disant : " Tu es vu au commencement et à la fin des mondes ; mais on ne connaît de toi ni le commencement ni la fin. " Le Râmâyana, considéré par les Hindous comme la première œuvre épique jamais écrite, raconte les persécutions auxquelles Râma est soumis, l'enlèvement de son épouse Sîtâ, les dangers encourus, les exploits accomplis et, enfin, le triomphe de Râma lorsque, après s'être allié à la nation des Singes " magnanimes ", il tue le démon Râvana et s'empare de Lankâ. Râma est le septième avatâra de Vishnu, il représente son aspect solaire, la loi cosmique selon laquelle le devoir de l'homme consiste à se conformer à ce qui le régit, à réaliser la perfection de sa nature. Râma, " le charmant ", est ainsi l'incarnation de la Perfection (Dharma). Le Padma Purâna considère enfin que Sîtâ " est la belle Fille-de-la-montagne (Pârvatî) " et Râma " le Seigneur-du-sommeil (Shiva) ". Ce grand poème de cinquante mille vers, soigneusement dégagé des répétitions et des longues descriptions, est ici présenté dans l'excellente traduction d'Hippolyte Fauche.

Le Râmâyana

Quatrième de couvertureLe Ramayana (ou «Geste de Rama») retrace le parcours emblématique d'un héros tout à la fois humain et divin, ascète et guerrier, dans un monde peuplé de dieux et de démons. Cette épopée, qu'Henri Michaux définissait comme la fresque «exaltée-exaltante de tout ce qui est moteur dans le cosmos», constitue avec le Mahabharata l'un des deux grands poèmes épiques sacrés de l'Inde, et fait toujours l'objet d'une immense ferveur dans le monde indien. Dans la nouvelle traduction - intégrale - proposée ici, elle s'offre enfin au public français, qui découvrira en elle un chef-d'œuvre de la littérature universelle et une langue d'une force inouïe : son rythme et sa poésie, demeurés intacts, se déploient à travers sept chants où alternent tableaux guerriers et scènes rituelles, plaintes amoureuses et chants de vénération, querelles princières et affrontements cosmiques. «Avec des chants pareils», dit encore Michaux dans Un barbare en Asie, «on se jette sous les roues du char des dieux».

Le Rāmāyaṇa

Le Ramayana (ou «Geste de Rama») retrace le parcours emblématique d'un héros tout à la fois humain et divin, ascète et guerrier, dans un monde peuplé de dieux et de démons. Cette épopée, qu'Henri Michaux définissait comme la fresque «exaltée-exaltante de tout ce qui est moteur dans le cosmos», constitue avec le Mahabharata l'un des deux grands poèmes épiques sacrés de l'Inde, et fait toujours l'objet d'une immense ferveur dans le monde indien. Dans la nouvelle traduction - intégrale - proposée ici, elle s'offre enfin au public français, qui découvrira en elle un chef-d'oeuvre de la littérature universelle et une langue d'une force inouïe : son rythme et sa poésie, demeurés intacts, se déploient à travers sept chants où alternent tableaux guerriers et scènes rituelles, plaintes amoureuses et chants de vénération, querelles princières et affrontements cosmiques. «Avec des chants pareils», dit encore Michaux dans Un barbare en Asie, «on se jette sous les roues du char des dieux».

Le ramayana

Le Ramayana, vaste épopée considérée comme l'un des chefs-d'oeuvre de la littérature mondiale et, en Inde, comme un livre saint, conte l'alliance des dieux et des souverains de la dynastie solaire contre les démons qui mettent l'univers en péril. C'est l'histoire d'un prince, Rama ; c'est l'histoire d'un couple, Rama et Sita ; c'est l'histoire d'un combat acharné entre d'un côté les hommes et les dieux et de l'autre les démons ; c'est le récit d'une traversée de l'Inde, de la cité d'Ayodhya au nord jusqu'à l'île de Lanka (Ceylan) au sud, jalonnée de rencontres avec des sages, des ermites, des rois, des Devatas (divinités) et des Rakshasas (démons) ; c'est l'enseignement d'un comportement idéal et des vertus sur lesquelles ce comportement repose ; c'est la démonstration des devoirs qui incombent à un dirigeant : il doit montrer l'exemple des valeurs et des qualités les plus hautes. Et c'est l'histoire de la septième incarnation sur terre du dieu Vishnou, qui s'incarne en Rama pour rétablir l'ordre et la justice dans un royaume qui représente l'humanité entière.

L'intégralité de l'épopée sacrée de l'Inde, éclairée par 700 miniatures commentées qui accompagnent la narration. Amina Taha Hussein-Okada, conservateur en chef au musée des Arts asiatiques Guimet, en charge des arts de l'Inde, offre un commentaire à chaque miniature et signe l'introduction "Le Ramayana dans la peinture indienne (XVIe-XIXe siècle)". 1 700 pages en sept volumes et un livret : chaque volume contient un des sept chants du Ramayana. Le livret (publié à la "Bibliothèque de la Pléiade" en 1999) comprend une introduction de Madeleine Biardeau, le résumé des chants, des notices et des notes explicatives sur l'oeuvre, un glossaire des noms, des mots sanscrits et des concepts, des jalons chronologiques, un guide de prononciation du sanscrit et une table générale des chants et des chapitres.

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